Медицинские, воспитательные и учебныезаведения церкви и контроль Союзныхоккупационных властей заих деятельностью
4.1. Предложение Комитета по религиозным делам Директората внутренних дел и связи Союзного контрольного совета в Германии о конфессиональном обучении
27 октября 1945 г.120 Для служебного использования DIАС/P/45/56
На заседании 25 октября 1945 г. Комитет по религиозным делам окончательно принял нижеследующее предложение, которое было в свое время одобрено Комитетом народного образования и Судебным отделом.
Комитет предлагает:
«По вопросу о духовных семинариях, содержащихся за счет общественного бюджета, о религиозном обучении в немецких школах и открытии или сохранении школ, которые содержались раньше или содержатся в настоящее время различными религиозными организациями.
Союзные власти каждой зоны установят в своей зоне временный статут, выработанный согласно с местными традициями и учитывая пожелания немецкого населения в той мере, в какой они смогут быть определены и в соответствии с общими директивами по контролю над образованием. Во всяком случае, никакая школа, находящаяся на содержании народного бюджета, не должна отказать детям в возможности получить религиозное образование и никакая школа, содержащаяся за счет общественного бюджета, не должна заставлять ученика обязательно присутствовать на уроках, посвященных религиозному образованию.
Эти принципы будут действовать до тех пор, пока немецкий народ не сможет ясно и свободно высказать свои взгляды по разобранным здесь вопросам».
Передавая это предложение Директорату внутренних дел и связи для того, чтобы оно было внесено в повестку дня следующего заседания Директората для утверждения и для последующего представления в Комитет координации, Комитет по религиозным делам считает излишним обращать внимание Директората на важность рассмотренного текста и на неотложный характер представления его в распоряжение Контрольного совета; это тем более необходимо сейчас, когда школьные законы, предложенные немецкими властями, являются предметом горячих споров среди немцев.
ГА РФ. Ф. Р-7317. Оп. 18. Д. 10. Л. 75. Копия.
4.2. Директива начальника УСВА провинции Мекленбург
и Западная Померания М.А.Скосырева, начальника Отдела пропаганды УСВА А.Д.Серебрийского военным комендантам районов провинции о недопустимости запрета преподавания религии в помещениях церквей
21 ноября 1945 г.
Секретно
№ 0396
Военному коменданту
В связи с проводимыми органами местного самоуправления мероприятиями, связанными с вопросом отделения церкви от государства и прекращения преподавания в школах уроков по религии, духовенство будет обучать детей религии при церквях.
В некоторых местах органы местного самоуправления запрещают духовенству организовывать такие занятия.
Предупреждаю, что преподавание религии в помещении церкви нельзя запрещать. Следует оказать помощь в освобождении церковных помещений от беженцев и воинских частей.
Начальник Управления СВА
провинции Мекленбург и Западной Померании,
|
Скосырев |
гв. генерал-майор
|
Серебрийский |
Начальник Отдела пропаганды Управления СВА провинции Мекленбург и Западной Померании, полковник
ГА РФ. Ф. Р-7103. Оп. 1. Д. 10. Л. 70. Подлинник.
4.3. Приказ начальника УСВА федеральной земли Тюрингия
№ 281 «О закрытии незаконно существующих медицинских школ и сосредоточении всего дела охраны народного здоровья в руках Главного управления здравоохранения»
18 июня 1946 г.
г. Веймар
Проверкой установлено, что приказ Главноначальствующего № 40 от 25 августа 1945 г.121, где требуется, чтобы открытие школ производилось только с ведома СВА, в Тюрингии не выполняется. Имеются средние медицинские школы, которые приступили к занятиям без санкции УСВАТ. Например, школа по уходу за больными, принадлежащая СофиенхаузI в Веймаре, такая же школа при больнице диаконисс в Эйзенахе; школа основанная на базе католической больницы в Эрфурте и католическая школа в Хайлигенштадте.
Имеющийся приказ № 17 от 27 июля 1945 г. об объединении дела здравоохранения в руках специально созданного Управления здравоохранения122 также не выполняется. Подчиненный религиозным общинам средний медицинский состав часто проводит лечение больных на дому, в том числе и лечение заразных больных. Это не находит никакого оправдания с точки зрения медицины и может быть объяснено только погоней за клиентурой, спекулятивным стремлением добиться такими послаблениями высоких доходов там, где население признавало ранее авторитет научно подготовленных врачей и выполняло их требования, порой стеснительные, хотя и справедливые.
В организованных общинами больницах применяется такой порядок, при котором любой врачмог поместить там своего больного и лечить его по собственному методу. Таким образом, единая система лечения, даваемая обычно квалифицированным руководством крупного специалиста, подменена кустарничеством частнопрактикующих врачей, не замедливших создать общинным больницам шумную известность. Это оказалось новой формой госпитального учреждения, типа розничной лавочки, которая стремится конкурировать с существующими стационарными учреждениями с многолетней безупречной репутацией.
Кроме того, такие организации, как Софиенхауз, скомпрометировали себя активной работой в пользу гитлеризма.
У постели больного сестры Софиенхауз (в значительном % члены НСДАП) вели не только религиозную пропаганду, что, конечно, не имеет никакого отношения к процессу лечения, но даже агитировали за гитлеризм, распространяя специальные листовки.
Софиенхауз в 1939 г. был включен в состав Красного Креста и энергично работал там, но когда в конце 1945 г. узнал о предстоящей конфискации имущества этой полувоенной фашистской организации123, он объявил себя жертвой фашизма и вышел из Красного Креста за 39 дней до опубликования закона о конфискации124.
Эта «жертва фашизма» имела возможность уйти из Красного Креста на полгода раньше, но этого не сделала.
Пример Софиенхауз типичен и для других незаконно существующих медицинских учреждений и школ.
Все перечисленное говорит за то, что Главное управление здравоохранения Тюрингии до сих пор не установило единой системы здравоохранения и медицинского образования, что к этому государственно-важному делу имеют отношение люди и организации, зараженные идеями наживы и скомпрометированные сотрудничеством с фашизмом. Такое положение вещей противоречит приказам СВА и интересам немецкого народа.
Приказываю:
1. Незаконно существующие медицинские школы, как-то Софиенхауз в Веймаре, диаконисс в Эйзенахе, католической общины в Эрфурте и католической общины в Хайлигенштадте - немедленно закрыть.
Учащихся, если они желают продолжать образование, после проверки перевести в законно существующие медицинские школы.
2. Все без исключения больницы и разного рода лечебные учреждения, принадлежащие государству, так и частным лицам или другим организациям, взять под руководство Главного управления здравоохранения, установить в них строгий порядок и подлинно научную систему лечения, не связанную с мотивами наживы или конкуренции.
3. Категорически запретить лечение на дому инфекционных больных; запретить также домашнее лечение прочих заболеваний, требующих госпитализации, без достаточных на то врачебных показаний.
4. Приюты, богадельни, дома призрения и т.п. также передать в ведение Главного управления здравоохранения или органам социального обеспечения, превратив их тем самым из коммерческих предприятий в учреждения действительно заботящиеся о здоровье людей.
Начальник Управления СВА федеральной земли Тюрингии,
гвардии генерал-майор Колесниченко
Начальник Штаба
Управления СВА федеральной земли Тюрингии,
генерал-майор Смирнов
ГА РФ. Ф. Р-7184. Оп. 2. Д. 4. Л. 259-261. Подлинник.
4.4. Письмо Главного управления Моравской церкви в секретариат Союзной контроль ной власти об открытия в Германии учебных заведений Моравской церкви
11 февраля 1947 г.
Онслоу Гарденс, 42 Мусвелл Хилс Лондон, № 10
Председателю Союзной контрольной комиссии, Берлин
Учебные заведения Моравской церкви
1. От имени Главной директории Моравской церкви125, международного бюро, несущего ответственность за надзор всех филиалов этой церкви в Великобритании, США и Европе, я осмеливаюсь представить Вам некоторые соображения в отношении учебных заведений нашей церкви в Германии. Я должен сказать, что в Германии Моравская церковь широко известна под названием «Евангелише брюдергемайнде», или «Херрнхутер»I.
2. Свыше двух веков церковь имела школы и учебные заведения, дающие образование, начиная с начального до вступительных экзаменов в университеты. Некоторые их этих школ находились в Силезии, некоторые в других местах, входящих в четыре зоны оккупации. Наибольшая группа этих школ имелась в поселениях НискийI, Кляйнвелька, Геррнгут, входящих в русскую зону. В школах обучались как мальчики, так и девочки. Персонал школ состоял из хорошо подготовленных профессионалов - преподавателей.
3. В школах преподавались очень тщательно все светские науки, а также и религия на основе христианской веры.
Эти школы завоевали очень высокую репутацию, их традиции поддерживаются родителями всех слоев общества. Пропаганда какого-либо вида вероисповедания исключалась.
В результате, школы очень интенсивно посещались и играли большую роль в национальной системе образования. Я должен обратить ваше внимание на то, что мы делали все возможное, чтобы в эти школы не проникала нацистская идеология, и действительно, во время гитлеровского режима популярность этих школ значительно увеличилась, потому что многие родители надеялись, что в этих школах они сумеют оградить своих детей от нацистского влияния.
С другой стороны, гитлеровское правительство принимало всевозможные меры для подавления этих школ, некоторые из них были закрыты, некоторые были взяты под наблюдение государства путем увольнения главы Моравской церкви и замены его лицом, назначенным правительством. Директория Моравской церкви выражала свой протест против всех этих мер, насколько это было возможно.
4. Моравская церковь желает теперь восстановить эту воспитательную работу; были сделаны попытки вновь открыть эти школы, помещения которых еще сохранились, и найти новые школы вместо разрушенных. Церковь имеет в своем распоряжении хорошо подготовленный персонал в старых традицияхмногих поколений, и она желает использовать его для перевоспитания немец кого народа.
Как уже неоднократно указывалось, перевоспитание является одной из наиболее насущных и важных проблем союзных держав и немецкого народа. Я считаю и я говорю как человек, знающий прекрасно это дело, что эти школы могут принести большую пользу в деле воспитания немецкой молодежи и что их помощь является именно той, которая сейчас необходима.
5. Естественно, что при реорганизации немецкой системы образования будет учтен вопрос о частных школах, куда будут входить и церковные школы. Я прошу вас рассмотреть вышеупомянутые вопросы и обеспечить, чтобы в новой системе образования было бы уделено место таким школам.
Моравская церковь желает только продолжать в будущем свою службу, выполняемую с преданностью и успехом и финансовыми жертвами для многих поколений.
Искренне ваш
Председатель, главный директорийII Моравской церкви126
ГА РФ. Ф. Р-7317. Оп. 18. Д. 44. Л. 51-52. Копия.
4.5. Докладная записка начальника Отдела здравоохранения СВАГ А.Е.Соколова заместителям Главноначальствующего СВАГ по гражданским делам А.Ф.Кабанову и по политическим вопросам А.Г.Русских, политическому советнику СВАГ В.С.Семенову о больницах и средних медицинских школах, принадлежащих религиозным организациям
29 октября 1948 г.
Секретно
№ 14/01092
Заместителю Главноначальствующего СВАГ
товарищу Кабанову
Заместителю Главноначальствующего СВАГ,
генерал-лейтенанту Русских
Политическому советнику СВАГ
товарищу Семенову
В числе подконтрольных Отделу здравоохранения СВАГ лечебных учреждений и учебных заведений СВАГ имеется 96 больниц и 31 средняя медицинская школа, принадлежащие различным немецким религиозным организациям Германии.
Данные о количестве и коечном фонде религиозных больниц представляются в нижеследующей таблице:
|
Название земли |
Больницы |
|||||||
|
католические |
евангелические |
методическиеI |
всего |
|||||
|
число больных |
колич. коек |
число больных |
колич. коек |
число больных |
колич. коек |
число больных |
колич. коек |
|
|
1. Тюрингия |
10 |
1061 |
16 |
2381 |
- |
- |
26 |
3442 |
|
2. Саксония-Ангальт |
6 |
1002 |
9 |
2384 |
- |
- |
15 |
3386 |
|
3. Саксония |
11 |
1206 |
6 |
781 |
2 |
94 |
19 |
2081 |
|
4. Мекленбург |
3 |
117 |
6 |
1175 |
- |
- |
9 |
1292 |
|
5. Бранденбург |
4 |
410 |
10 |
1227 |
- |
- |
14 |
1637 |
|
6. г. Берлин |
5 |
1454 |
8 |
584 |
- |
- |
13 |
2038 |
|
Всего по зоне |
39 |
5250 |
55 |
8532 |
2 |
94 |
96 |
13876 |
Многие из указанных больниц являются базой для религиозных школ медицинских сестер или местом, где проводится практическое обучение учащихся. Таких школ медицинских сестер в Советской зоне оккупации Германии функционирует 31 с 784 учащимися в них. Учащимся этих школ усиленно вбивают в голову не только религиозный дурман, но и смирение перед капитализмом и буржуазией.
Католические больницы подчинены через организации «Каритас-Фер-банд» (управление находится Берлин-Далем, Цицилиенштрассе 19/21 - американский сектор) или через монашеские ордена епископам соответствующих епархий, а именно:
а) больницы, находящиеся в Берлине и Бранденбурге, а также в части земли Мекленбург (бывшей Западной Померании), подчинены епископу Берли на кардиналу графу фон Прейзингу (управление находится в американскомсекторе г. Берлина);
б) больницы, находящиеся в Саксонии и восточной Тюрингии - епископу Майссенскому - ЛангеI (резиденция в г. Баутцен, Советская зона оккупации);
в) больницы, находящиеся в земле Саксония-Ангальт подчинены архиепископу Падерборнскому (управление находится в английской зоне оккупации);
г) больницы, находящиеся в земле Мекленбург - епископу Оснабрюкскому (управление в английской зоне);
д) больницы, находящиеся в северной и западной Тюрингии - епископу Фульдскому (американская зона оккупации);
е) больницы, находящиеся в южной Тюрингии подчинены епископуВюрцбургскому (Бавария, американская зона оккупации).
Епископы западногерманских епархий имеют в соответствующих землях Советской зоны своих генерал-комиссаров, ведающих непосредственно всеми духовными делами в этих землях.
Что касается местонахождения управлений многочисленных монашеских орденов (в чьем ведении находятся больницы), то значительное большинство из них имеет место в западных зонах оккупации или западных секторах Берлина, например:
а) орден Доминиканок127 - управление в г. Аренсберге (Советская зона);
б) орден Серых сестер128 - управление Берлин-Темпельгоф, американский сектор (прежде в г. БреславлеII);
в) орден Св. Алексея129 - управление в г. Нейсе в Рейнской области (округДюссельдорф), в английской зоне оккупации.
Евангелические больницы подчинены центральному комитету «Внутренней миссии», во главе которого стоит директор Венцель. Управление «Внутренней миссии» находится в Берлине-Далем, Рейхенштейнвег 24 (американский сектор).
В землях Советской зоны оккупации имеются также соответствующие комитеты «Внутренней миссии».
Многие из евангелических общин являются собственностью объединений диаконисс или орденов. Правления этих организаций также находятся в западных секторах Берлина или в западных зонах оккупации, например:
а) Диакониссен
МуттергаузIII - управление находится Берлин-Шенеберг Густав - Мюллер-штрассе, 47 (американский сектор), владеет больницей в
районе Шпремберг, в земле Бранденбург;
б) Диакониссен Муттергауз Тельтов - имеет
больницу в районе Тельтов земли Бранденбург и непосредственно подчинен правлению диаконистского
союза Берлин-Штеглиц, Кантштрассе, 4 (американский сектор);
в) Муттергауз им. ОберлинI - владеет больницей в г. Бабельсберге, а подчинен «Внутренней миссии» Берлин-Николасзее, Тевтоненштрассе, 22 (американский сектор).
Больницы методистской церкви подчинены организации «Дом сестер Бе-тании», центральное управление которой находится в г. Гамбург (английская зона), а Берлинское управление этих больниц находится в американском секторе - Берлин-Штеглиц, Паульзенштрассе, 76, директор - пастор Рихтер.
В целях детального ознакомления с работой больниц религиозных обществ в сентябре-октябре 1948 г. мы провели обследование в г. Берлине и его окрестностях трех больниц католических организаций и двух больниц, принадлежащих организациям евангелической церкви.
1. Католическая больница им. Св. Иосифа - на 370 коек (Берлин-Вай-сензее).
2. Католическая больница им. Св. Ядвиги - на 782 койки (Берлин-Митте).
3. Католическая больница им. Св. Иосифа - на 183 койки (Берлин-Фрид-рихсхаген).
4. Евангелическая больница им. Св. Елизаветы - на 260 коек (Берлин-Лих-тенберг).
5. Евангелическая больница в Вольтерсдорфе, близ Эркнера (Нидербарним-Бранденбург).
Во главе каждой больницы стоит духовное лицо, назначаемое из руководящих органов церкви.
|
Название больницы |
Руководитель больницы |
Кому подчинен |
Где находится управление |
|
1. Католическая больница Св. Ядвиги |
Оберин фрау Родер |
Берлинскому епископу и кардиналу Прейзинг |
Берлин - Далем, Цици-лиенштрассе, 19/21 (американский сектор) |
|
2. Католическая больница Св. Иосифа |
Монах Цюн-дорф |
Правление ордена св. Алексея |
Нейсе, Дюссельдорф, Рейнской области (английская зона) |
|
3. Католическая больница Св. Антония |
Оберин фрау Картнер |
Правление ордена Ма-риеншвестер , Берлин - Ланквиц и комиссариату епископальной конференции в Фульде |
1) Фульда - американ
2) Представительство в |
|
4. Евангелическая больница им. Св. Елизаветы |
Пастор Шульц |
Правление общества больниц им. Св. Елизаветы (председатель фон Мейбом) |
Николасзее, Геркштрассе, 7 (американский сектор Берлина) |
|
5. Евангелическая больница Вольтерсдорф |
Предигер Стальпман |
Правление евангелической церкви востока и евангелическая «Внутренняя миссия» |
1) Хемниц,
Вестерштрас-
2) Берлин, Тевтоненшт |
В означенных больницах отмечено полное отсутствие контроля за их медицинской и хозяйственной деятельностью со стороны городских и районных немецких органов самоуправления и правительств земель.
Администрация католических больниц состоит из представителей аристократии или лиц близких к последней. Больницами управляют лица духовного звания, но не имеющие медицинского образования. Главных врачей в этих больницах нет, а имеются только ведущие специалисты, заведующие отделениями больниц (оберарцтI).
Во главе управления евангелической больницы стоят лица также без медицинского образования - пастор, предигер, для которых заведование больницей является доходным местом. Отмечено, что большинство больных в католических больницах не имеют прямого отношения к данной религии, так как часть из них евангелисты, часть неверующие и только небольшая часть больных - католики. Примерно такая же картина в евангелических больницах. Капеллы (домовые церкви) больными не посещаются, а персоналом посещаются мало.
Число членов партий демократического блока и членов профсоюза среди работников больниц религиозных организаций составляет единицы.
Характерным для хозяйственной деятельности этих больниц [является] наличие в них большого количества низко оплачиваемой рабочей силы - широкое использование труда учениц школ медицинских сестер, выздоравливающих, большие вычеты и налоги в пользу церкви из зарплаты медсестер. Таким образом, церковники беспардонно эксплуатируют обслуживающий персонал больниц в своих корыстных интересах.
Количество незастрахованных больных в больших больницах держится на высоких цифрах, например, по католической больнице Св. Ядвиги за 1947 г. - 15,4%. Этот процент по сравнению с 1938 г. увеличился в два раза, в то же время число призреваемых церковью (хроники) уменьшилось почти в 2,5 раза - с 30,4 до 13,6%.
В этой же больнице размещение больных разделено на классы - с одной стороны обилие комфортабельных палат (1-й и 2-й классы) для представителей буржуазии, с другой наличие больших палат (кранкензал) по 15-20 кроватей в каждой, где размещаются застрахованные, пребывание больных в таких палатах тягостно.
Обслуживание больных в ряде больниц не стоит на уровне современных требований медицинской науки. Обращает на себя внимание полное прекращение в названных больницах патолого-анатомических исследований.
В евангелической больнице отмечено лечение венерических больных хирургом, обслуживание этих больных является неполноценным.
Установлено также, что эти больницы не выполняют приказов Советской военной администрации (распоряжение Управления военного коменданта г. Берлина от 26 июня 1946 г. за № ВК/прод.46/282 о суточной норме пайка для больных).
В католических больницах им. Св. Иосифа и Св. Антония положенные по норме продукты: молоко, хлеб, сахар и др. выдаются в количестве меньшем установленной нормы.
В евангелической больнице им. Св. Елизаветы питание больных проводится совместно с персоналом, а отчетность запутана. В католической больнице Св. Ядвиги (Берлин) имели место ежедневные раздачи большого количества обедов посторонним приходящим лицам якобы из религиозных побуждений за счет рационов питания, отпускаемых для госпитализированных больных.
Длительное изучение работы больниц и средних медицинских школ, принадлежащих церкви и религиозным обществам Германии (в Советской зоне оккупации) позволяет нам сделать следующие выводы и предложения:
Выводы:
1. Большинство руководящих церковных управлений, в ведении которых находятся больницы и средние медицинские школы, принадлежащие католической и евангелической церквям, находятся в западных зонах или в западном секторе Берлина, что не дает возможности контролировать их.
2. Больницы и медицинские школы религиозных организаций являются доходными для церкви учреждениями; кроме извлечения прибыли через эти больницы церкви оказывают свое разлагающее влияние на отсталые слои немецкого населения. Под видом «милосердия» и «любви к ближнему» церковь умело использует свою больничную сеть для укрепления своего пошатнувшегося могущества «служанки» империализма.
3. Администрация больниц состоит из специально подобранных лиц аристократии, которая не принимает участия в демократическом переустройстве здравоохранения. Учитывая ее социальную сущность, следует считать, что она скорее будет саботировать, нежели способствовать демократическому развитию Германии.
4. Нет никакого контроля за деятельностью этих больниц со стороны органов немецкого самоуправления и правительств земель. Следовательно, эти больницы могут быть использованы, как гнезда антинародной деятельности, вплоть до шпионской и диверсионной работы иностранных разведок.
Предложения:
В связи с изложенным и в целях создания единого здравоохранения и улучшения медицинского обслуживания немецкого населения и подрыва влияния церкви на трудящиеся слои немецкого населения зоны считаю необходимым провести следующие мероприятия:
1. Все больницы и средние медицинские школы, принадлежащие религиозным обществам изъять из их ведения и передать в собственность народа - в ведение немецких органов самоуправления и правительств земель.
2. Установить за деятельностью этих больниц и медицинских школ строгий надзор контрольных органов.
Приложение: список больниц на 6 листах, список средних мед[ицинских] школ на 2 листах.
Начальник Отдела здравоохранения СВАГ,
полковник м/с Соколов
Приложение
Список больниц, принадлежащих религиозным организациям, находящихся в Советской зоне оккупации и в Советском секторе Берлина
|
Название больницы |
Адрес больницы |
Какому управлению подчиняется больница |
Местонахождение Управления |
|
Католические больницы |
|||
|
Больница им. Св. Антония |
г. Берлин, район Кёпеник-Фрид-рихсхаген, Валь-довштрассе, 7/9 |
Религиозной организации «Каритас-Фер-банд» при Берлинском епископе кардинале графе Прейзинге |
Берлин-Далем, Це-цилиенштрассе д. 19/21, американский сектор |
|
Больница им. Св. Ядвиги |
Берлин-Митте, Гроссе Гамбургер Штрассе, 5/11 |
То же |
Американский сектор |
|
Больница Св. Ядвиги |
Берлин-Трептов, Бонсдорф |
То же |
- « - |
|
Больница Св. Иосифа |
Берлин-Вайсензее, Гартенштрассе, 15 |
То же |
- « - |
|
Роддом «Мария Хаймзухунг» |
Берлин-Панков, Брейтештрассе, 46/47 |
То же |
- « - |
|
Кранкенхауз |
Бранденбург-Хафель, Бергштрассе, 1-3 |
То же |
- « - |
|
Больница Св. Иосифа |
г. Потсдам, Аллея Сан-Суси, 7 |
То же |
- « - |
|
Больница «Нор-берт-Кранкенхауз» |
Мишендорф (земля Бранденбург) |
То же |
- « - |
|
Больница «Дом Св. Ядвиги» |
г. Деммин (земля Мекленбург) |
То же |
- « - |
|
Больница Св. От-тохельм |
Цинновиц, Узедом, Форстштрассе, 29 |
То же |
- « - |
|
Университетск[ая] клиника в Грайф-свальде |
г. Грайфсвальд (Мекленбург), Банхофштрассе, 15 |
То же |
- « - |
|
Больница Св. Иосифа |
г. Дессау, Тайх-штрассе, 66 |
Комиссариат Падер-борнского католического епископата |
г. Падерборн |
|
Больница имени Св. Варвары |
Галле, Вербаршт-рассе, 3/5 |
То же |
Английская зона оккупации |
|
Больница имени Св. Елизаветы |
г. Галле, Майш-трассе, 6/10 |
То же |
- « - |
|
Католическая больница |
Эбисфельде, Кё-ниг-Маркс-штрассе |
То же |
- « - |
I Das Krankenhaus (нем.) - больница.
|
Название больницы |
Адрес больницы |
Какому управлению подчиняется больница |
Местонахождение Управления |
|
Больница «Мари-енштадт» |
г. Магдебург |
Комиссариат Падер-борнского католического епископата |
Английская зона оккупации |
|
Лечебница |
Зегерде близ Магдебурга |
То же |
- « - |
|
Католическая больница «Непомук» |
г. Эрфурт, Кант-хаузенштрассе |
Католический епископат в Фульде |
г. Фульда |
|
Католическая] больница |
р-н Дингельштедт |
Епископат в Падер-борне |
г. Падерборн, английская зона оккупации |
|
Католич. больница «Иоганнштадт» |
Эрцхаузен, район Хайлигенштадт (Тюрингия) |
То же |
- « - |
|
Католическая больница |
Ленгенфельд (Тюрингия) |
То же |
- « - |
|
Больница св. Иосифа |
Брайтенворбис (Тюрингия) |
Генеральный викариат в Эрфурте |
г. Эрфурт, Советская зона оккупации |
|
Католическая больница |
Гейза-Рен, район Эйзенах (Тюрингия) |
Епископат Фульда |
г. Фульда, американская зона оккупации |
|
Больница св. Иосифа |
Лейнефельде, р-н Ворбис |
Генеральный викариат в Эрфурте |
г. Эрфурт, Советская зона оккупации |
|
Католическая больница |
Ворбис (Тюрингия) |
Епископат Падерборн |
английская зона оккупации |
|
Больница «Св. Винценц-Ха- уз» |
Мюлльштедт, район Мюльхаузен |
Кёльнский епископат |
г. Кёльн-Жиппес , английская зона оккупации |
|
Католическая больница |
г. Хайлигенштадт (Тюрингия) |
Епископат Падерборн |
г. Падерборн, английская зона оккупации |
|
Католическая вспомогательная больница |
г. Баутцен, Бан-хофштрассе, 12 |
Управление Майссен-ского епископата |
г. Баутцен, Советская зона оккупации |
|
Больница «Елиза-бетхауз» |
Хемниц, Вест-штрассе, 8 |
То же |
- « - |
|
Больница «Св. Иосиф-Штифт» |
г. Дрезден, Ванте-рантерштрассеII, 17 |
То же |
- « - |
I Так в документе. Вероятно, речь идет о районе Кельн - Ниппес. II Так в документе. Возможно: Вайнтраубенштрассе.
|
Название больницы |
Адрес больницы |
Какому управлению подчиняется больница |
Местонахождение Управления |
|
Больница Св. Марии |
Клотце близ Дрездена, Мартин-Лютер-Штрассе, 24 |
То же |
- « - |
|
Больница Св. Елизаветы |
г. Лейпциг, Будер-маннштрассе |
То же |
- « - |
|
Больница «Маль-тезер-Штифт» |
Рокельвиц у Каменца (Саксония) |
Принадлежит Маль- 131 тийскому ордену |
г. Мюнстер, Вест-фалия, английская зона оккупации |
|
Католическая больница |
г. Лейпциг-Ройд-ниц, Фридрих-Вильгельм-Штрассе |
Майссенского епископата |
Советская зона оккупации |
|
Роддом Св. Анны |
г. Дрезден, Блазе-виц Вальдпарк-Штрассе, 1 |
То же |
- « - |
|
Католический родильный дом |
г. Лейпциг-Ройдниц, Фридрих-Вильгельм-Штрассе |
Майссенский епископат |
Советская зона оккупации |
|
Клиника Св. Георгия |
Росток (Меклен-бург) Фридрих-Франц-Штрассе, 33 |
орден Франциска |
-«- |
|
Католическая больница «Адальберт-Штифт» |
Виттихенау |
Каритас-Фербанд |
Коттбус, Герлитц, Советская зона оккупации |
|
Католическая больница «Каролюс» |
Герлитц-Раушвальде |
То же |
- « - |
|
Больницы методистской церкви |
|||
|
Больница им. Бе-тании |
Лейпциг, Принц Евгенштрассе , 13 |
Управление церковной организации «Дом сес- с 132 тер Бетании» |
Гамбург, британская зона оккупации, Мартиншт-рассе, 41/49 |
|
Больница им. Бе-тании |
Хемниц (Саксония), Цейзигвальд-штрассе, 80 |
То же |
Представительство в Берлин-Штеглиц, американский сектор |
|
Больницы евангелической церкви |
|||
|
Больница для хроников |
Берлин-Пренцлау-эрберг, Шенхаузе-раллее, 59 |
Центральный комитет «Внутренней миссии» евангелической немецкой церкви |
Берлин-Далем, Рейхенштейнер Вег, 24 (американский сектор) |
I Возможно, речь идет о католическом монашеском Ордене францисканцев. II Правильно: Принц-Ойген-Штрассе.
|
Название больницы |
Адрес больницы |
Какому управлению подчиняется больница |
Местонахождение Управления |
|
Больница Св. Елизаветы |
Берлин-Пренцлау-эрберг, Эберсваль-дерштрассе, 17 |
- « - |
- « - |
|
Больница Св. Альберта |
Берлин-Фридрихе -хаген, Мюленштрас-се (район Кёпеник) |
Организация «Мария Регина Фербанд» |
Берлин, Ольден-бургштрассе, 46 (английский сектор) |
|
Больница им. Елизаветы |
Берлин-Лихтен-берг, Кердбершт-рассе, 79 |
Управление больницы им. Св. Елизаветы |
Обер-президент фон Мейбом. Бер-лин-Николасзее Геркштрассе, 7 (американский сектор) |
|
Роддом им. Адольфа Штоккера |
Берлин-Вайсензее, Паркштрассе, 15/18 |
Управление «Внутренней миссии» |
Берлин-Далем, Рейхенштейнер Вег, 24 |
|
Евангелическая больница «Бизен-таль» |
Бизенталь, Обербар-ним (Бранденбург) |
То же |
- « - |
|
Больница «Ноэми Вильке-Штифт» |
г. Губен (Бранденбург) |
Оберколлегия евангелической церкви |
Берлин-Вильмерс-дорф, Нассауише Штрассе, британский сектор |
|
Евангелическая больница «Мотор-Шпорт» (арендована городом) |
Франкфурт-на-Оде-ре (Бранденбург) Мокауерштрассе, 15 |
То же |
- « - |
|
Евангелическая больница Воль-терсдорф |
Вольтерсдорф, Ни-дербарним (Бранденбург) |
«Внутренняя миссия» г. Берлина и объединение церквей Востока |
1) г. Берлин, ул.
2) г. Хемниц, Вест- |
|
Больница ордена Иоганитов |
г. Ютербог (Бранденбург) |
Управление ордена Иоганнитов |
Берлин, ул. Гинден-бург Дамм, 30 (американский сектор) |
|
Больница ордена Иоганитов |
г. Гентин (Саксо-ния-Ангальт) |
- « - |
- « - |
|
Больница «Кари-тасхайм Деберн» |
Деберн, район Шпремберг (Бранденбург) |
Управление общества «Муттерхауз Хедвиг» |
Берлин, ул. Густав Мюллер-Штрассе, 47 (американский сектор) |
|
Евангелическая инфекционная больница |
Ухтенхаген, район Обербарним (Бранденбург) |
Управление «Внутренней миссии» |
Берлин, Тевтоненштрассе, 22 (американский сектор) |
|
Название больницы |
Адрес больницы |
Какому управлению подчиняется больница |
Местонахождение Управления |
|
Евангелическая больница им. Обер-лин (ортопедическая клиника) |
Потсдам |
То же |
- « - |
|
Больница «Луиза-Генриетте-Штифт» |
Ленин, район Бельциг (Бранден-бург) |
То же |
- « - |
|
Вспомогательная больница |
Тельтов (Бранден-бург) |
Управление диакони-стского союза |
Берлин-Штеглиц, Кантштрассе, 4 (американский сектор) |
|
Туберкулезная детская больница |
Ораниенбург, Ни-дербарним (Бран-денбург) |
«Внутренняя миссия» |
Берлин, Тевтонен-штрассе, 22 (американский сектор) |
|
Евангелическая больница |
г. Биттерфельд |
Управление общества евангелических больниц |
Берлин-Николас-зее, Логарштрассе, 49 (американский сектор) |
|
Больница «Диако-ниссен» |
г. Дессау (Саксо-ния-Ангальт) |
Управление Кайзер-вертерского объединения |
Берлин-Вильмерс-дорф (английский сектор) |
|
Больница «Штиф-тунг Пфайфер» |
г. Магдебург-Кра-кау |
«Муттерхауз Пфайфер» |
г. Магдебург (Советская зона) |
|
Евангелическая больница «Мари-ен-Штифт» |
г. Рослау, район Зангерхаузен |
Управление «Диако-ниссен Муттерхауз» |
Берлин-Темпель-гоф (американский сектор) |
|
Евангелическая больница |
Шенебек (Саксо-ния-Ангальт) |
«Внутренняя миссия» |
Берлин, Тевтонен-штрассе, 22 (американский сектор) |
|
Евангелическая больница |
г. Стендаль (Саксония-Ангальт) |
То же |
- « - |
|
Евангелическая больница «Пауль Герхард-Штифт» |
г. Виттенберг, Пауль Герхард-Штрас-се, 42 (Саксония-Ангальт) |
То же |
- « - |
|
Больница Иоган-нитов |
г. Небра, р-н Квер-фурт (Саксония-Ангальт) |
Управление ордена Иоганнитов |
Берлин, Гинден-бург Дамм, 30 (американский сектор) |
|
Больница Иоган-нитов |
г. Дона-Хайденау (Саксония) |
То же |
- « - |
I Так в документе.
|
Название больницы |
Адрес больницы |
Какому управлению подчиняется больница |
Местонахождение Управления |
|
Больница «Ката-риненхоф» |
г. Лобау (Саксония) |
«Внутренняя миссия» |
Берлин (американский сектор) |
|
Больница «Бонс-дорфер Анштальт» |
г. Гримма (Саксония) |
То же |
- « - |
|
Больница «Диако-ниссен» |
г. Лейпциг |
То же |
- « - |
|
Больница «Внутренней миссии» |
г. Лейпциг |
То же |
- « - |
|
Евангелическая больница |
г. Ниски (Саксония) |
То же |
- « - |
|
Евангелическая лечебница |
г. Хайлигенштадт |
То же |
- « - |
|
Больница Св. Иосифа |
г. Эрцхаузен (Тюрингия) |
То же |
- « - |
|
Лечебница ордена Иоганнитов |
Зорге-Гарц |
Управление ордена Иоганнитов |
Берлин, Гинден-бург Дамм, 30 (американский сектор) |
|
Больница «Лебен-свенде» |
Зульцхайн (Тюрингия) |
Управление «Внутренней миссии» |
Берлин (американский сектор) |
|
Больница «Софиен-Кранкенхауз» |
г. Веймар (Тюрингия) |
-«- |
- «- |
|
Евангелическая лечебница |
г. Ворбис (Тюрингия) |
-«- |
- «- |
|
Клиника «Бетес-да» |
г. Эрфурт (Тюрингия) |
-«- |
- «- |
|
Больница «Мари-ен-Штифт» |
г. Арнштадт (Тюрингия) |
-«- |
- «- |
|
Больница «Диако-ниссен» |
г. Эйзенах (Тюрингия) |
-«- |
- «- |
|
«Больница Вероники» |
Табарц (Тюрингия) |
- « - |
- « - |
|
Евангелическая детская больница «Карл Цейсс-Штифтунг» |
Иена, Карл Цейсс-Платц, 7 |
Управление «Внутренней миссии» |
Берлин, Тевтонен-штрассе, 22 (американский сектор) |
|
Детская больница |
Альтенбург, Цент-гирштрассе , 28 |
-«- |
- «- |
I Так в документе.
|
Название больницы |
Адрес больницы |
Какому управлению подчиняется больница |
Местонахождение Управления |
|
Санаторийдля молодежи им. доктора Иземон |
Вульфингероде |
Управление «Внутреннеймиссии» |
Берлин, Тевтонен-штрассе, 22 (американскийсектор) |
|
«Больница Буттш-тедт» |
г. Буттштедт (Тюрингия) |
-«- |
- «- |
|
Вспомогательная больница |
г. Буттштедт, Шиллерштрассе, 5 |
-«- |
- «- |
|
Санаторийимени Карла Оссецкого |
Зульцхайн (Тюрингия) |
-«- |
- «- |
|
Санаторий«Хоен-таннек» |
То же |
- « - |
- « - |
|
Детскийсанаторий |
Растенберг-Фин-нек (Тюрингия), Мюльталь, 4-8 |
-«- |
- «- |
|
Евангелическая больница |
г. Ваха (Тюрингия), Штейнвег, 8 |
Управление «Внутреннеймиссии» |
Берлин, Тевтонен-штрассе, 22 (американскийсектор) |
|
Евангелическая больница |
Тессин, район Ха-генов (Мекленбург) |
-«- |
- «- |
|
Евангелическая больница «Штифт Бетлеем » |
г. Людвигслуст (Мекленбург) |
-«- |
- «- |
|
Родильныйдом «Арсенал» |
г. Шверин (Мекленбург) |
-«- |
- «- |
И.о. начальника лечебно-профил[актического] отделения
Отдела здравоохранения СВАГ,
подполковник м/с Томилин
[Приложение]
Список медицинских школ, принадлежащих церкви в Советской зоне оккупации Германии
|
№№ |
Наименование больницы, при которойнаходится школа |
Количество учащихся |
|
1. |
Городская больница, г. Потсдам |
41 чел. |
|
2. |
Городская больница, г. Коттбус |
42 чел. |
|
3. |
Городская больница, г. Гюстров |
40 чел. |
|
4. |
Городская больница, г. Хагенов |
41 чел. |
I Так в документе. Вероятно: Вольфтероде. II Das Bethlehem (нем.) - библейский Вифлеем.
|
№№ |
Наименование больницы, при которой находится школа |
Количество учащихся |
|
5. |
Городская больница, г. Глаухау |
28 чел. |
|
6. |
Городская больница, г. Миттвайда |
21 чел. |
|
7. |
Городская больница, г. Магдебург |
60 чел. |
|
8. |
Городская больница, г. Мерзебург |
25 чел. |
|
9. |
Евангелическая больница «Пауль Герхард-Штифт», г. Виттенберг |
45 чел. |
|
10. |
Городская больница (евангелическая), г. Шенебек |
20 чел. |
|
11 |
Городская больница, г. Эрфурт |
69 чел. |
|
12. |
Городская больница, г. Арнштадт |
22 чел. |
|
13. |
Больница диаконисс, г. Эйзенах |
10 чел. |
|
14. |
Больница сестер милосердия (евангелическая), г. Хайлигенштадт |
10 чел. |
|
15. |
Больница Св. Софии, г. Веймар |
23 чел. |
|
16. |
Больница диаконисс, г. Лейпциг |
26 чел. |
|
17. |
Городская больница (евангелическая), г. Риза |
21 чел. |
|
18. |
Больница диаконисс, г. Дрезден |
41 чел. |
|
19. |
Больница «Луиза-Генриетта-Штифт», г. Ленин |
13 чел. |
|
20. |
Больница Св. Варвары, г. Галле |
15 чел. |
|
21. |
Больница диаконисс, г. Галле |
14 чел. |
|
22. |
Больница Св. Елизаветы, г. Галле |
25 чел. |
|
23. |
Больница «Пфайферриттер Штифтунг», г. Магдебург |
15 чел. |
|
24. |
Районная больница диаконисс, г. Бург |
10 чел. |
|
25. |
Больница диаконисс Сальватора, г. Хальберштадт |
14 чел. |
|
26. |
Районная больница (евангелическая), г. Вольмирштедт |
10 чел. |
|
27. |
Больница Св. Бетлеем , г. Людвигслуст |
23 чел. |
|
28. |
Больница «Зюденбург», г. Магдебург-Зюденбург |
20 чел. |
|
29. |
Больница «Пфайферриттер Штифтунг», г. Магдебург-Кракау |
15 чел. |
|
30. |
Районная больница (евангелическая), г. Дона-Хайденау |
10 чел. |
|
31. |
Католическая больница, г. Эрфурт |
15 чел. |
Итого: 784 чел.
Начальник группы учебных заведений,
подполковник м/с Трибулев
ГА РФ. Ф. Р-7317. Оп. 56. Д. 29. Л. 316-330. Заверенная копия.
I Так в документе. Правильно: «Св. Вифлеем». II См. п. 23. Возможно, речь идет об одной и той же больнице.
4.6. Заключение исполняющего обязанности начальника Управления информации СВАГ А.А.Абрамова заместителю Главноначальствующего СВАГ по делам гражданской администрации А.Ф.Кабанову по докладной записке начальника Отдела здравоохранения СВАГ об ограничении деятельности церкви в области здравоохранения
12 ноября 1948 г.
Секретно
№ 30/01644
Заместителю Главноначальствующего СВА в Германии
по гражданским делам
товарищу Кабанову
1. Предложение Отдела здравоохранения СВАГ о конфискации всех церковных больницI дает повод реакционным церковным кругам организовать большую антисоветскую кампанию, которая найдет отклик среди верующего населения и поставит в крайне затруднительное положение прогрессивную часть духовенства.
2. Считаю целесообразным поставить вопрос об ограничении бесконтрольной деятельности церкви в области здравоохранения, т.к. обследование Здравотдела дает известный материал к тому, чтобы ставить вопрос о введении контроля над этими больницами.
Поэтому считаю целесообразным:
а) поставить в
органах самоуправления и Центральном управле
нии здравоохранения вопрос о проведении всестороннего обследова
ния частных (в т.ч. церковных) больниц в зоне и советском секторе
Берлина;
б) осветить в печати слабые места в работе церковных больниц;
в) на
основании конкретных фактов обследования провести (от
имени немецких общественных организаций) в ландтагах закон о на
родном контроле во всех частных больницах по территориальному
принципу, независимо от местонахождения главной администрации
этих больниц;
г) установить
контроль органов самоуправления и Центрального управле
ния здравоохранения над церковными медицинскими школами, также по тер
риториальному принципу.
Все эти мероприятия должны проводиться немецкими органами, с широким привлечением общественных организаций и населения.
И.о. начальника Управления информации СВАГ,
полковник Абрамов
I См. док. 4.5.
Резолюция: т. Соколов! С предложениями т. Абрамова согласен. Следует продумать план мероприятий в духе предложений Упр[авле]ния информации. А.Кабанов. 17.XI.48 г.I
ГА РФ. Ф. Р-7317. Оп. 56. Д. 29. Л. 354. Подлинник.
4.7. Директива заместителя Главноначальствующего СВАГ по делам гражданской администрации А.Ф.Кабанова, начальника Отдела здравоохранения СВАГ А.Е.Соколова начальникам УСВА земель Мекленбург, Бранденбург, Саксония-Ангальт и Саксония о проверке медицинских учреждений, находящихся в ведении религиозных обществ
6 декабря 1948 г.
Секретно
№ 14/01196
Начальникам УСВА земель,
военному коменданту советского сектора Берлина
Только: начальнику УСВА земли
Мекленбург, Бранденбург, Саксония-Ангальт, СаксонияII
В числе подконтрольных вам немецких
лечебных учреждений и средних
медицинских учебных заведений в землеIII _________ , по нашим
данным, имеет
ся ____ больниц и ____ медицинских школ, принадлежащих немецким рели
гиозным организациям, преимущественно католического и евангелического
вероисповедания.
Большинство руководящих церковных управлений, в ведении которых находятся эти больницы и средние медицинские школы, находятся в западных зонах или в западном секторе Берлина. Так например, католические больницы, находящиеся в Берлине и Бранденбурге, а также частично в земле Мек-ленбург (бывш[ая] Западная Померания), подчинены епископу Берлина - кардиналу графу фон Прейзингу, управление - в американском секторе г. Берлина. Больницы в земле Саксония-Анхальт подчинены архиепископу Падерборнскому, управление находится в английской зоне. Больницы в земле Мекленбург - епископу Оснабрюкскому, управление в английской зоне. Больницы, находящиеся в Северной и Западной Тюрингии - епископу Фульдскому, американская зона. Больницы, находящиеся в южной Тюрингии, подчинены епископу Вюрцбургскому, американская зона. Епископы западногерманских епархий имеют в соответствующих землях Советской зоны своих генерал-комиссаров, ведающих непосредственно всеми духовными делами в этих землях. Управления монашеских орденов и управления евангелических больниц также в основном находятся в западных зонах или в западных секторах Берлина.
Проверка работы ряда религиозных больниц (католическая больница им. Св. Иосифа - Берлин-Вайсензее, им. Св. Ядвиги - Берлин-Митте, им. Елизавет - Берлин-Лихтенберг, евангелическая больница Вольтерс-дорф - Бранденбург) показала полное отсутствие контроля за их медицинской и хозяйственной деятельностью со стороны городских и районных немецких органов самоуправления, в том числе и органов здравоохранения. В результате этого обслуживание больных в ряде больниц не стоит на уровне современных требований медицинской науки. Ряд больниц не выполняет приказов Советской военной администрации (распоряжение Управления военной комендатуры г. Берлина от 26 июня 1946 г. за № ВК/прод. 46/282 о суточной норме пайка больных). Положенные по норме продукты выдаются в количестве меньше установленной нормы, питание больных проводится совместно с персоналом, имели место ежедневные раздачи большого количества обедов посторонним приходящим лицам за счет больных, якобы из религиозных побуждений. Администрация больниц состоит из специально подобранных лиц аристократии, которая не только не принимает участия в демократическом переустройстве здравоохранения, а скорее саботирует ихI.
Отсутствие контроля за деятельностью этих медицинских учреждений дает возможность использования их в целях антинародной деятельности, вплоть до шпионажа и другой работы иностранных разведок.
В связи с изложенным прошу вас:
1. Через
соответствующие немецкие органы провести обследование
деятельности медицинских учреждений, находящихся в ведении религи
озных обществ. Было бы весьма ценным привлечение к этой работе не
мецких органов Народного контроля и соответствующих общественных
организаций.
2. На основании обследовательскихI материалов провести через ландтаг, от имени немецких общественных организаций, закон о соответствующем контроле за деятельностью частных лечебных учреждений, в том числе и религиозных по территориальному принципу, независимо от местонахождения главной администрации их.
3. Осветить в немецкой печати отрицательные факты работы религиозных больниц.
4. О проделанной работе донести мне 1 февраля 1949 г.
Заместитель Главноначальствующего СВАГ
по гражданской администрации Кабанов
Начальник Отдела здравоохранения СВАГ,
полковник м/с Соколов
ГА РФ. Ф. Р-7317. Оп. 56. Д. 29. Л. 372-373. Заверенная копия.
I Так в документе.
4.8. Донесение начальника отделения информации УВК района Вайсвассер А.С.Мунвеза начальнику Отдела информации УСВА земли Саксония Н.А.Кузьминову об использовании для религиозного воспитания детей книги «Новый завет господа нашего Иисуса Христа»
13 ноября 1948 г.
Секретно
№ 0544
Начальнику Отдела информации СВА земли Саксония,
полковнику т. Кузьминову
Представляю экземпляр книги «Новый завет господа нашего Иисуса Христа».
Расследование появления этой книги привело к следующему: в период с 10 по 17 октября 1948 г. в Лейпциге (Leipzig, Lindener Demmeringstrasse, Christlicher Volksdienst) состоялся семинар руководителей христианской молодежи и зонтагсшульхельферI. На этом семинаре присутствовало около 200 чел. От района Ниски там присутствовали Марта Браунер и Гюнтер Шуберт. Брау-нер обучает детей религии по воскресным дням в народной школе, находящейся в общине Альтодернитц, а в городе Ниски таким обучением в народной школе тоже по воскресным дням занимается Эрика Данарт. На занятиях, по словам Браунер, в Альтодернитц присутствует 30-35 детей, а в Нисках - 15.
Семинаром в Лейпциге руководил Этгар КляуссII (кроме него было еще пять руководителей).
В районе Ниски религиозным воспитанием детей руководит руководитель свободной церковной общины (Gemeindeleiter Freikirlicher Gemeinde) Пауль Шуберт.
На семинаре в Лейпциге, по словам Браунер, слушателям были розданы эти книги, как пособия в изучении русского языка для детей.
Браунер привезла с собой шесть книг, из коих по нашему указанию полицией было конфисковано только четыре. Остальные две Браунер заявила, что не знает, куда они делись.
Следует отметить, что контроля за работой школ и постановкой системы обучения в районе Ниски со стороны отделения информации не проводится. Числящийся в должности инспектора по народному образованию капитан Крюков используется не по назначению и своим непосредственным делом не занимается.
|
Мунвез |
Начальник отделения информации военной комендатуры района Вайсвассер, майор
Резолюция: т. Песикову. Н.Кузьминов. 16.11.48.
ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 235. Л. 103. Подлинник.
I Der Sonntagsschulhelfer (нем.) - помощник преподавателя в воскресной церковной школе. II Так в документе. Вероятно: Эдгар Клаус.
4.9. Из донесения начальника Отдела здравоохранения УСВА земли Бранденбург А.Е.Миненко начальнику Отдела здравоохранения СВАГ А.Е.Соколову о больнице «Иоганнитер» в г. Ютербоге
18 марта 1949 г.
г. Потсдам
№ 7/760
Начальнику Отдела здравоохранения СВАГ,
полковнику м/с т. Соколову
В г. Ютербог, район Луккенвальде земли Бранденбург, расположена больница «Иоганнитер», принадлежащая евангелической «Внутренней миссии». Однако принадлежность больницы к «Внутренней миссии» только формальная сторона, а фактически больница руководится орденом «Ио-ганнитов». Управление ее находится в руках кураториума, который состоит из «полковника в отставке фон Чуди, рейхсриттераI ордена Иоганни-тов», штудиенратаII Франке и евангелического священника из Ютербога. Все вопросы по больнице решаются в основном первым куратором, которым является фон Чуди.
Пауль Чуди на должность куратора больницы «Иоганнитер» был назначен 17 сентября 1945 г. распоряжением комендатора Иоганнитского ордена в провинции Бранденбург. Орден Иоганнитов запрещен в Советской зоне оккупации Германии. Несмотря на это, неофициально он продолжает существовать. [...]III Главным руководителем ордена являлся Оскар - принц Прусский, а по данным Пауля Чуди и сейчас им возглавляется, с западной зоны.
Орден руководствуется уставом, утвержденным в 1938 г. и отпечатанным в 1940 г. Устав явно фашистско-милитаристского направления и противоречит элементарным правилам демократии.
Деятельность Пауля Чуди подтверждает его приверженность ордену. Персонал больницы подобран из числа бывших членов НСДРПIV или беспартийных, членов профсоюза почти нет, демократическая печать доступа в больницу не имеет и т.д. Вместо этого куратор Чуди читает лекции персоналу и «желающим больным» о Гогенцоллернах135, основании Потсдама и т.п., широко проводят свою работу священники, наводнившие больницу Евангелиями и другой религиозной литературой. Персонал получал «Карепакеты»V из английской зоны оккупации. Таким образом, реакционная пропаганда имела возможность там широко процветать. Надо отметить, что эта больница подверглась неоднократной проверке с апреля 1948 г., но все было настолько завуалировано, что только с февраля 1949 г. все же удалось выяснить истинное положение в этой больнице136, которая пользовалась особым покровительством министра социального обеспечения правительства земли Бранденбург Швоба. Последний в данное время принимает шаги к тому, чтобы ликвидировать дело больницы «Иоганнитер» в Ютербоге.
1 марта 1949 г. ландратом района Луккенвальде кураториум во главе с Паулем Чуди распущен. Больница взята под опеку ландрата, которым назначен кураториум из демократических представителей.
Дальнейший вопрос о деятельности ордена Иоганнитов передан Отделу внутренних дел и информации УСВА.
Приложение: на 5 листах, только адресатуI.
Начальник Отдела
здравоохранения УСВА земли Бранденбург,
подполковник м/с Миненко
Резолюции: Тов. Реутову. Пр[ошу] проверить. Не исключена возможность, что подобного рода организации есть и в других землях. Фирсов. 21.3.
т. Томилину. 1) Исполните резолюцию подполковника Фирсова. 2) Надо послать землям бумагу с кратким изложением сути дела вскрытого в Ютербоге137. 3) Сообщить Управлению] внутренних дел, Упра[лению] информации о существовании] «ордена Иоганнитов». 22.3.49II.
ГА РФ. Ф. Р-7317. Оп. 56. Д. 50. Л. 97-98. Подлинник.
4.10. Из донесения начальника Отдела здравоохранения УСВА земли Саксония-Ангальт Е.Е.Серковой заместителю Главноначальствующего СВАГ по делам гражданской администрации А.Ф.Кабанову о результатах обследования больниц и медицинских школ земли, принадлежащих религиозным организациям
Не позднее 25 марта 1949 г. III
Секретно
Заместителю Главноначальствующего СВАГ по гражданской администрации т. Кабанову Копия: начальнику Отдела здравоохранения СВАГ т. Соколову
Во исполнение вашей директивы № 14/01196 от 6 декабря 1948 г.IV доношу, что в течение февраля и марта месяца сего года в земле Саксония-Ангальт проводилась проверка деятельности религиозных больниц и религиозных средних медицинских школ, находящихся на территории земли.
Проверка проводилась одновременно в двух направлениях: с одной стороны, проверку проводили немецкие органы народного контроля, с другой стороны, Отдел здравоохранения УСВА земли.
Немецкими органами народного контроля проверены 6 религиозных больниц и 6 находящихся при них религиозных медицинских школ католического и евангелического вероисповедания. Данные результатов проверки, проведенной органами немецкого народного контроля, свидетельствуют о том, что эти органы еще не подготовлены к тому, чтобы самостоятельно серьезно вмешаться в реакционную сущность работы религиозных больниц и религиозных медицинских школ, вследствие чего они не только не нашли и не вскрыли недостатков и реакционной сущности в работе религиозных больниц и религиозных медицинских школ, а наоборот своей проверкой они пытаются доказать, что в работе этих учреждений недостатков нет и что они всю работу строили и строят в настоящее время только в интересах народа.
При обследовании религиозных больниц и религиозных медицинских школ Отделом здравоохранения УСВА, при котором особое внимание обращалось на выполнение этими учреждениями приказов СВА, наличие в них частных коек, оплату больных по классам, участие религиозных больниц и религиозных медицинских школ в общественной жизни и демократическом преобразовании здравоохранения и т.д., отмечена значительная работа, которую упорно и хорошо замаскированно проводят религиозные больницы и религиозные медицинские школы в интересах реакции против демократического преобразования здравоохранения, против демократии и прогресса в целом.
I. Количество религиозных больниц и религиозных медицинских школ и их административное подчинение
а) Религиозные больницы:
|
№ п/п |
Кому принадлежат больницы |
Кол-во больниц |
Кол-во коек |
Адрес центрального управления |
|
1. |
Католические муттерхаузы ордена серых сестер Св. Елизаветы |
5 |
825 |
Берлин-Темпельгоф, Бой-мерплац, 24. |
|
2. |
Евангелический диаконифе-райн Берлин-Целендорф |
1 |
575 |
Берлин-Целендорф, Гло-кенштрассе, 8. |
|
3. |
Евангелический диакониссен-хауз Марта-Мария |
1 |
50 |
Нюрнберг, Зульцбахершт-рассе, 79. |
|
4. |
Еванг[елическое] объединение немецких больничных и попечительских заведений |
1 |
43 |
Берлин-Далем, Кронприн-цен-Аллее, 18. |
|
5. |
Еванг[елические] диакониссен-хаузы Кайзервертер союза |
8 |
1441 |
Берлин-Вильмерсдорф, Ландхаузштрассе, 11. |
|
Всего религиозных больниц |
16 |
2934 |
||
Как видно из таблицы, все центральные управления религиозных больниц, имеющихся на территории земли, находятся в западных зонах Германии, главным образом, в американском секторе Берлина.
Во главе центрального управления католических муттерхаузов ордена серых сестер Святой Елизаветы стоит архиепископ Лоренц Егер, церковный советник Крамер и генеральная оберинI Матильде Кутнер, евангелическими диакониссенхаузами Кайзервертер союза управляет церковный советник Лангер и оберин Мурман Августе.
Евангелическим диакониферайн Берлин-Целендорф руководят пастор Мит, Белярди и оберин Эркель. Указанные центральные управления религиозных учреждений, которым принадлежат 16 больниц земли, имеют еще специальные договора с 40 коммунальными больницами на обеспечение их средними медицинскими кадрами. В этих коммунальных больницах, так же как и в религиозных больницах проводятся богослужения для персонала и больных, устраиваются исповедания больных, распространяется религиозная литература, в том числе и издаваемая в западных зонах Германии, сохраняются частные койки и оплата больных по классам и другая работа не в интересах демократии (горбольница Магдебург-Зю-денбург, женская больница в Магдебурге, районные больницы в Вольмир-штедте, Бурге и др.).
б) Религиозные медицинские школы:
|
№ п/п |
Кому принадлежат школы |
Кол-во школ |
Кол-во учащихся |
Адрес центрального управления |
|
1. |
Католические муттерхаузы ордена серых сестер Св. Елизаветы |
2 |
41 |
Берлин-Темпельгоф, Боймерплатц, 24. |
|
2. |
Евангелический диакониферайн Берлин-Целендорф |
5 |
162 |
Берлин-Целендорф, Глокенштрассе, 8. |
|
3. |
Евангелический диакониссен-хауз Кайзервертер союза |
|
|
Берлин-Вильмерсдорф, Ландхаузштрассе, 11 |
|
В том числе |
||||
|
|
а) Евангелический диаконис -сенхауз, Фриденсхорст |
1 |
10 |
|
|
|
б) Евангелический диаконис-сенхауз Цецилиен-Штифт |
1 |
10 |
|
|
|
в) Евангелический диаконис-сенхауз Галле |
2 |
30 |
|
|
|
г) Евангелический диаконис -сенхауз Нойванденбург |
1 |
10 |
|
|
|
д) Евангелический диаконис-сенхауз Пфайфер-Штифт |
1 |
13 |
|
|
Всего религиозных медицинских школ |
13 |
276 |
|
|
Как видно из таблицы, количество религиозных медицинских школ и число учащихся в них продолжает оставаться высоким и составляет 56% к общему числу медицинских школ в земле.
Это количество превышает количество свободных медицинских школ на 3, а число учащихся в них только на 7 чел. меньше, чем в свободных медицинских школах (всего в земле Саксония-Ангальт 10 свободных медицинских школ с числом учащихся в них 283 чел.).
Средние медицинские школы в гг. Мерзебург и Виттенберг, открытые по приказу СВА как свободные школы, полностью превращены в религиозные школы Берлин-ЦелендорфI. В свободной медицинской школе в г. Дессау 10 мест занимают также религиозные ученицы Берлин-Целендорф, что является прямым нарушением приказа СВА о подготовке средних медицинских кадров.
Такое соотношение религиозных медицинских школ к свободным медицинским школам, при котором монопольное право в подготовке средних медицинских кадров продолжает оставаться в руках религиозных медицинских школ, резко тормозит дело обеспечения средними медицинскими кадрами нерелигиозных больниц, внебольничных учреждений, открытых по приказам № 234138, 272139, а также все другие вопросы демократизации немецкого здравоохранения. Религиозные медицинские школы нарушают приказы СВА по линии установленного порядка приема новых учащихся и их количества.
Так, религиозной школе Берлин-Целендорф в г. Виттенберг разрешено 45 чел. учащихся, фактически обучается 49 чел., кроме того, под видом «под учениц»II Берлин-Целендорф незаконно содержат 22 ученицы в городской больнице г. Биттерфельд.
Прием новых учащихся во всех религиозных школах производят не комиссии, как положено по инструкции, утвержденной СВАГ, а лично оберин, при этом преимущество отдается выходцам из духовных семейств и детям состоятельных классов.
в) Общее количество религиозных медсестер в земле и их принадлежность к религиозным учреждениям:
|
№ п/п |
Наименование религиозных учреждений |
Количество сестер |
|
1. |
Евангелические диакониссенхаузы Кайзервертер союза. |
880 |
|
2. |
Евангелический диакониферайн Берлин-Целендорф |
468 |
|
3. |
Католические муттерхаузы ордена серых сестер Св. Елизаветы и др. католические организации |
395 |
|
4. |
Прочие евангелические религиозные учреждения (диакониссенхаузы: Марта-Мария в Нюрнберге, Бетаниен в Берлин-Николасзее, диакониссенхауз Иисуса Христа в Дернбахе и т.д. до 22 различных религиозных учреждений) |
278 |
|
Всего |
|
2021 |
По данным обследования, в земле Саксония-Ангальт имеются 22 различных религиозных организации, к которым принадлежат религиозные мед[ицинские] сестры. Центральные управления этих религиозных организаций в подавляющем своем большинстве находятся в западных зонах Германии, откуда и осуществляется все руководство религиозными медицинскими сестрами. Религиозные медсестры в земле Саксония-Ангальт составляют 45% от общего числа медсестер, имеющих законченное среднее мед[ицинское] образование. (Всего в земле имеется 4486 медсестер с законченным средним мед[ицинским] образованием.)
Из общего количества религиозных сестер занято:
|
№ п/п |
Место работы |
Евангелических сестер |
Католических сестер |
Всего |
|
1. |
Больницы |
1268 |
171 |
1439 |
|
2. |
Санатории и курорты |
71 |
13 |
84 |
|
3. |
Приюты разные |
94 |
47 |
141 |
|
4. |
Сельские общины |
174 |
144 |
318 |
|
5. |
Прочие места |
19 |
20 |
39 |
|
|
||||
|
Всего |
|
1626 |
395 |
2026 |
В сельских общинах, где всего занято 537 медсестер, имеющих законченное среднее мед[ицинское] образование, 318 чел., или 59,2% составляют религиозные сестры.
II. Социальный и партийный состав медицинских работников религиозных больниц и религиозных мед[ицинских] школ
[...]I
Как видно из таблицы, врачебный и средний медицинский состав религиозных больниц, который одновременно является и преподавательским составом для религиозных медицинских школ в своем подавляющем большинстве является выходцами из буржуазных слоев населения. Среди них 141 чел. являлись членами нацистской партии, 47 чел. офицерами гитлеровской армии, в том числе - 4 подполковника, 7 майоров и 36 прочих офицеров. Значительная часть их настроена профашистски, ко всем демократическим мероприятиям относятся враждебно и ориентируются на западные зоны. Кроме того, в числе руководящих работников в религиозных больницах и религиозных медицинских школах находятся 19 старших медицинских сестер-воспитательниц (оберин) и 22 духовных наставника, большинство которых прибыли из других зон по назначению центральных религиозных учреждений и работают явно не в интересах демократии. Обострение борьбы между реакцией и демократией, размежевание политических сил и разделение их на два лагеря, трудности, связанные с разрешением германской проблемы - все это привело к резкому повышению активности всех реакционных сил, сосредоточенных в религиозных больницах и религиозных медицинских школах.
В религиозных больницах и религиозных медицинских школах по всем предположениям создана и действует хорошо замаскированная англо-американская агентура и фашистско-шумахеровская группа, ставящие перед собой шпионские цели, подрыв демократических форм немецкого здравоохранения и подготовку из медицинских работников военных кадров. В конце 1948 г. был арестован как явный антисоветчик, шпион англо-американской разведки, один из активных членов «Восточного бюро»140 главный врач больницы и руководитель религиозной мед[ицинской] школы Магдебург-Зюденбург - Гофман Пауль. Как сообщает переводчица немка Бобрина, дочь которой лежала в феврале месяце в этой больнице, служебное место этого шпиона и антисоветчика до сих пор свято охраняется в этой больнице реакционно-настроенными врачами Перлиг Эгерхард, Штайнкопф и др., а духовный наставник пастор Матерн Гельмут при всех удобных случаях поминает его как мученика НКВД. В этой же больнице нашли себе тихий приют 16 медицинских сестер из бывшей гитлеровской организации союза коричневых сестер141, которая отнесена к преступным организациям гитлеровского режима и распущена.
В религиозных больницах и религиозных школах под видом инструкторов, пасторов и наставников часто появляются представители других зон, которые вместе с дачей инструкций и наставлений религиозного характера интересуются состоянием здравоохранения в Советской зоне, заболеваемостью населения, смертностью и др. вопросами шпионского характера.
В конце 1948 г. религиозные больницы и школы посетил пастор Белярди из Берлин - Целендорф. В феврале месяце этого года религиозные больницы и школы посетила руководящий работник Центрального управления евангелических диакониссенхаузов Кайзервертер союза оберин Мурман Августе, которая посетила не только религиозные больницы и религиозные школы, но и значительное количество сельских общин, где заняты мед[ицинские] сестры этого союза. 10 февраля оберин Мурман Августе тайно провела в евангелическом диакониссенхауз Галле конференцию, на которой присутствовали все оберин евангелических диакониссенхаузов Кайзервертер союза Советской зоны оккупации Германии.
На этой конференции помимо прочих вопросов разбирались и такие вопросы как внутриполитическое положение Германии, задачи союза по воспитанию немецкой молодежи и тактика союза на предполагаемое закрытие религиозных школ в Советской зоне оккупации Германии. Ярым защитником церковной реакции выступает министр труда и социальной] полит[ики] правительства] земли - господин Хервеген. В начале марта сего года он, вызвав к себе в кабинет заместителя начальника отдела здравоохранения земли док[тора] Фасбендер, и в повышенном тоне дал указания никаким ограничениям религиозные школы не подвергать.
На замечания док[тор] Фасбендер, что сокращение религиозных школ проводится в соответствии с установкой НЭК142 и 2-летнего плана, министр Хервеген еще более резко заявил, что 2-летний план является планом СЕПГ и что НЭК неправомочна давать подобные установки.
В религиозных больницах и религиозных мед[ицинских] школах проводится работа и по выращиванию медицинских военных кадров. Об этом свидетельствует наличие в этих учреждениях большого количества офицерских кадров бывшей гитлеровской армии, а также наличие специальных пунктов в договорах, заключенных религиозными больницами и коммунальными больницами, в которых работают религиозные медсестры, с Центральным управлением евангелического диакониферайн Берлин-Целендорф и Центральным управлением диакониссенхаузов Кайзервертер союза, где указывается о военной подготовке сестер этих союзов для защиты отечества. (Договор ев[ангелического] диакониферайн Берлин-Целендорф от 15 июля 1945 г. § 11, договор ев[ангелических] диакониссенхаузов Кайзервертер союза от 9 августа 1946 г. § 10).
III. О политическом воспитании в религиозных больницах и религиозных мед[ицинских] школах
В религиозных больницах и школах проводится большая работа по обработке и воспитанию больных и учащихся в интересах реакции.
В договоре между евангелическим диакониссенхаузом Фриденсхорст (Кайзервертер союза) и районным управлением Бург в § 4 дается специальная установка на необходимость духовно-идеологической обработки больных религиозными сестрами. Религиозные сестры, записано в этом договоре, имеют право отслужить благоговение в отдельных комнатах и повлиять на больных духовно - попечительским образом.
Питая звериную ненависть ко всем, кто стоит на страже мира, прогресса и демократии, реакционные элементы, нашедшие себе приют в религиозных больницах и религиозных школах, не брезгуют ничем, чтобы очернить, оклеветать силы демократии и нанести им урон. Острие своих лживых и провокационных замыслов они направляют в первую очередь против Советского Союза, как авангарда демократического лагеря.
Антисоветская клевета является основным содержанием всей воспитательной работы, которая проводится в религиозных больницах и религиозных школах.
В религиозных больницах и религиозных школах редко можно встретить газеты и журналы, издаваемые демократическими органами в Советской зоне. Пытаясь отгородить больных и обслуживающий персонал больниц от правды о Советском Союзе, реакционные элементы религиозных больниц и школ стараются не допускать газеты и журналы, издаваемые демократическими органами в Советской зоне, зато в большом количестве распространяют религиозные листовки, письма, газеты и журналы, издаваемые в западных зонах Германии, в которых печатаются грязные фальшивки о Советском Союзе.
Так, в журнале для молодых христиан «Колокол», издаваемом в западных зонах Германии, в № 8 за август месяц 1948 г., который был изъят в районной больнице Вольмирштедт, на стр. 9, на фоне общей картины «Страдания» изображены тяжелые страдания, которые, якобы, переживают в Советском Союзе немецкие военнопленные.
В этом же номере журнала, на стр. 7 в статье «Судьба безымянных» рассказывается о массовых расстрелах, которые, якобы, проводила Красная Армия среди мирного немецкого населения, вступая на территорию Германии, в результате которых оставались безымянные сироты.
На этой же странице, в статье «Знаете ли Вы» - палачкитайского народа Чан Кайши объявляется истинным христианином, борющимся за спасение христианства в Китае, против коммунистов. На подобных диких вымыслах клеветы и лжи строят реакционные элементы воспитание в религиозных больницах и религиозных школах. В большинстве религиозных школ обучение проводится не по программам, утвержденным СВАГ, а по своим собственным программам и установкам из центральных религиозных управлений. В тех школах, где обучение формально проводится по программам, утвержденным СВАГ, практически все новые демократические преобразования в Германии из программ выбрасываются и до учащихся не доводятся.
По медицинской морали и этике, а также по всем социальным вопросам, формирующим сознание учащихся, обучение проводят оберин, большинство которых прислано из западных зон и это обучение проводится явно не в интересах демократии.
Проверкой установлено, что даже учащиеся 4 семестров, выпускаемые в марте месяце этого года, не имеют никаких представлений ни о приказах № 234 и 272, ни о 2-летнем плане экономического развития Советской зоны.
IV. Об отдельных фактах работы религиозных больниц
Во всех религиозных больницах продолжает оставаться старый антидемократический принцип работы. Преимущество при поступлении в больницы отдается состоятельным классам, сохраняются частные койки и оплата больных по классам.
В католической больнице св. Елизаветы имеется 20 частных коек, в больнице Св. Варвары - 15 частных коек, в больнице Мариенштифт - 30 частных коек, в евангелической больнице диакониссенхауз Галле имеется 25 частных коек, в больнице Магдебург-Зюденбург - 65 частных коек и т.д. Частные койки в религиозных больницах имеют не только главные врачи, но и врачи отделений.
Оплата больных по классам по отдельным религиозным больницам не одинаковая. В евангелической больнице диакониссенхауз Галле стоимость 1-го класса - 7,5 марки; 2-го класса - 6,5; 3-го класса - 4,7 марки. В католической больнице Мариенштифт в Магдебурге стоимость 1-го класса - 12 марок; 2-го класса - 9 марок и 3-го класса - 6,6 марки. В католической больнице Мариенштифт наряду с роскошно оформленными палатами для больных 1-го и 2-го классов, палаты для больных 3-го класса имеют вид неуютного сарая, в которых размещено по 10-15 коек, в том числе и для тяжело больных.
В религиозных больницах обращается внимание и на вероисповедание больных.
Больная Брюкман Луиза, которая находилась в католической больнице Мариенштифт в Магдебурге со 2 по 14 февраля с.г. с диагнозом миома матки, рассказывает, что медицинское обслуживание ее значительно ухудшилось после того, как было установлено, что она плохо относится к религии.
Выводы:
Все религиозные больницы и религиозные медицинские школы во всей своей работе сохраняют старый антидемократический принцип работы, направленный на защиту буржуазных форм немецкого здравоохранения и безусловно являются местами антисоветской пропаганды.
Необходимо принять все меры к сокращению религиозных медицинских школ и количества учащихся в них, а также постепенной замене свободными медицинскими сестрами всех религиозных медицинских сестер, занятых в сельских общинах и коммунальных больницах, путем расторжения всех их договоров с религиозными организациями.
|
Серкова |
Начальник Отдела здравоохранения УСВА земли Саксония-Ангальт, подполковник м/с
ГА РФ. Ф. Р-7317. Оп. 56. Д. 50. Л. 124-136. Подлинник.
4.11. Докладная записка начальника Отдела народного
образования УСВА земли Саксония-Ангальт А.И.Жаркова начальнику Отдела народного образования СВАГ А.Д.Данилову о преподавании религии и усилении влияния церкви в немецких школах
7 июня 1949 г.
№ 24/52
Начальнику Отдела народного образования СВА в Германии
товарищу Данилову А.Д.
Содержание: O преподавании религии и о тенденции церковников к усилению их влияния на школу.
В соответствии с законом о школьной реформе143, церковь отделена от школы, и преподавание религии является делом церковной общины. Формально это положение выполняется во всех школах. Однако отмечается активное стремление церкви усилить свое влияние на школу. Это стремление выражается в следующих формах:
1. Влияние на родителей.
2. Вербовка детей для посещения уроков религии путем распространения листовок.
3. Стремление оказать влияние на детские сады.
4. Стремление при любых обстоятельствах проводить занятия по религии в школьных помещениях.
Особо следует подчеркнуть настойчивость церкви проводить занятия по религии в школьных помещениях, чтобы оказать воздействие на воспитание детей в школе. При этом используется пункт конституцииI, где говорится, что школьное помещениеII могут быть предоставлены для уроков религии. Церковники стремятся проводить занятия в школе и в тех случаях, когда имеются подходящие помещения в церковных общинных домах. В этом вопросе церковь почти не встречает противодействия со стороны руководства школыIII.
Так например, почти во всех школах города Галле предоставлено помещение для преподавания уроков религии, несмотря на то, что все церковные общины имеют подходящие общинные дома. Помещения для уроков религии не предоставляются только в тех школах, где директор проявляет больше настойчивости и имеет поддержку учительского коллектива, например Дистер-вегшулеI в городе Галле, где ректор Планер - функционер СЕПГ, а учительский коллектив состоит больше чем на половину из членов СЕПГ, Фриден-шуле в Аммендорфе и др.
Следует при этом отметить, что в вопросах использования школьных помещений для уроков религии церковь имеет большую поддержку со стороны земельного правительства. За подписью премьер-министра Гюбенера (член ЛДП) было изданоII ряд директив, требующих предоставления школьных помещений для уроков религии: от 27 января 1948 г., от 21 мая 1948 г.
В этих директивах указывается на то, что перерыв между школьными занятиями и уроками религии не нужен. Премьер-министром Гюбенер в апреле месяце 1949 г. было внесено предложение о разрешении семинара евангелических детских садов. Предложение было отклонено.
Следует отметить, что до настоящего нет какого-либо документа, который бы регламентировал и ограничивал право церкви использовать школьные помещения для уроков религии. Положение о том, что между школьными занятиями и уроками религии должен быть некоторый перерыв, никаким документом не закреплено. Это дает возможность церковным общинам земли, имея поддержку премьер-министра, требовать помещения от школ для уроков религии по окончанию школьных занятий. Это создает твердое впечатление, что уроки религии являются составной частью расписания и сказывается отрицательно на воспитательную работу в школеII.
Прямого принуждения учащихся в вопросах посещения уроков религии не отмечено. Но имели место многочисленные случаи вербовки детей, родители которых не желают посылать детей на уроки религии. Так, преподаватель религии в Рудольф Гильденбранд-шуле в городе Стендаль раздавал вербовочные листки. По данному случаю поручено шульратуIII района Стендаль провести расследование. Тот же Вельферт принуждал детей посещать уроки религии.
Имели место случаи вмешательства преподавателей религии в школьные дела. В населенном пункте Беллебен района Мансфельд-Озерный учительница религии заставляла детей записывать в школьные тетради религиозные песни. На директора школы, который запретил это делать, эта учительница распространяет клевету. Некоторые служители церкви выражают протест против материалистического толкования истории. В общине Шварц района Кальбе новый учитель Херенс при прохождении темы «Реформация в Германии» личность Лютера осветил на материалистической основе и исторически правильно оценил как самого Лютера, так и его эпоху. По этому случаю священник этой общины обратился с жалобой к шульрату района, ссылаясь на то, что такое толкование истории ведет к раздвоению мыслей детей о Лютере. Шульрат района Шаде беседовал с этим пастором, и он с доводами шульрата не согласился. От евангелического консисторияI в городе Галле поступил протест по поводу того, что министерством просвещения дано указание на места в качестве учебного материала по истории использовать историю древнего мира Мишулина. Мотивируется это тем, что в учебнике отрицается существование Иисуса Христа.
Гофман, подписавший этот протест, ссылается на сигналы об этом из многих церковных общин. От консисториума в министерство просвещения поступил также протест против выступления на учительской конференции в Стендале руководителя школьного отдела министерства доктора Эльхлеп, который требовал запрещения преподавания религии учителями школ и уволенными нацистами.
Руководство преподаванием религии осуществляют церковные общины. Преподаватели религии назначаются церковными общинами. Имеются многие факты, когда религию преподают бывшие нацисты, уволенные из школ по денацификации. Церковные общины игнорируют положения о запрещении уволенным нацистам заниматься преподавательской деятельностью. Случаи использования уволенных нацистов имеются во всех районах. При напоминании об этом со стороны министерства просвещения руководство церковных общин ссылается на то, что преподавание религии является делом церкви.
Многие церковные общины используют в качестве преподавателей религии учителей, работающих в школах.
Разрешение на преподавание религии учителям школ выдается шульра-тами. Имеются факты, когда религию преподают учителя в тех же школах, где они работают сами. Уроки религии посещают их же воспитанники. Это[му] способствует и то, что до сего времени нет никакого документального обоснования запрещения преподавания религии учителями в своих классах и школах.
Ввиду этого многие шульраты, идя по линии наименьшего сопротивления и игнорируя распоряжения министра, часто выдают разрешения на преподавание религии всем учителям, которые с этой просьбой к ним обращаются. Надо, по крайней мере, изменить порядок выдачи разрешений учителям школ на ведение преподавания религии, сосредоточив это в министерстве.
Церковь в своих стремлениях повлиять на школу встречает очень слабое противодействие со стороны директоров школ и учительского коллектива. Иногда же, наоборот, они отказывают церковникам в моральной поддержке. Подавляющее большинство директоров школ совершенно не интересуются ходом преподавания религии в школах, какой процент учащихся посещает уроки религии, сколько детей конформированоII и т.д. Директора считают, что вопросы преподавания религии являются делом церкви, а как это сказывается на общем воспитании детей, их не интересует. Даже атеистическая часть директоров не всегда резко выступает против усиления проникновения церкви в школу. При этом многие считают религиозные обряды как хорошие старые традиции.
Отмечено много случаев, когда конформированные дети бросали учебу в школах (в районе Бад Либенверда). Это говорит за то, что на эту часть детей влияние церкви было распространено особо сильно. В результате этого зрелость ребенка определялась не по окончании школы, а после обряда конфирмации. Приняты административные меры для возвращения детей в школу.
Особенно сильное влияние оказывает церковь на воспитание детей дошкольного возраста. При многих церквях имеются детские сады. Всего по земле Саксония-Ангальт насчитывается 97 церковных детских садов из 1152 детских садов, имеющихся в земле. Особо сильное влияние на дошкольное воспитание оказывает церковь в городах Галле, Виттенберг и Магдебург.
Так например, в городе Галле из 49 детских садов, имеющихся в Галле, 18 являются церковными (17 евангелических и 1 католический). В церковных детсадах дети дошкольного возраста воспитываются в религиозном духе. Проводятся утренняя, вечерняя и обеденная молитвы, рассказываются сказки и поются песни религиозного содержания и т.д. Воспитательной работой в детсадах руководят священники, руководительницами зачастую являются диакониссы.
Церковь стремится также распространить свое влияние на государственные детские дома. Некоторые дети из государственных детских домов привлекались к посещению уроков религии, а также к молитвам.
В письме от 2 марта с.г. на имя земельного правительства консисториум евангелической церкви Саксония-Ангальт выражает протест против того, что в государственных детских домах в районе Гарделеген не созданы условия для посещения детьми уроков религии и богослужений.
В вышеуказанном письме выражается также протест против того, что имеют место случаи запрещения учителям школ преподавать уроки религии ввиду их перегруженности по основной работе. Там же консисториум протестует против того, что военной комендатурой Ошерслебен, Магдебург было запрещено печатание отношения к родителям, в котором требовалось посещение детей уроков религииI.
Вышеизложенное говорит за то, что необходимо законодательным путем уточнить взаимоотношения между школой и церковью, ограничить возможность проникновения церкви в школуII.
Начальник Отдела народного образования
Управления СВА земли Саксония-Ангальт А.Жарков
Резолюция: Тов. Митропольскому. Подготовить ответ. Данилов. 20/VI.
Пометы: Дибелиус - насл[едник] фаш[изма], прин[ял] реш[ение] наступать [на] конституцию] - идут дальше уступок. Конституция] дала больше, чем предполагали - по политбюро.
Письмо-директива г-на Ванделя о помещениях и пр[очеее]. Буду говорить с г. Ванделем. 25/VI-49. Митропольский.
ГА РФ. Ф. Р-7317. Оп. 55. Д. 7. Л. 71-75. Подлинник.
Опубликовано: Политика СВАГ в области культуры, науки и образования. С. 305-308.
4.12. Из донесения начальника Отдела здравоохранения УСВА земли Саксония П.А.Козленкова начальнику Отдела здравоохранения СВАГ о результатах обследования больниц, принадлежащих религиозным учреждениям
15 июня 1949 г.
Секретно
г. Дрезден
№ 0380
Начальнику Отдела здравоохранения СВАГ
Доношу, что в Саксонии имеется 19 больницнепосредственно подведомственных и отчитывающихся о своей деятельности перед организациями различных религиозных культов [...]I.
Центральные управления религиозных культов в основном находятся в западных зонах Германии.
Возглавляют больницы и учреждения при них (богадельни, приюты) пасторы и врачи. Главные врачи больницв прошлом все состояли членами НСДАП.
Немецкая земельная комиссия в составе профессора Винклера, доктора Лайтнера от отдела здравоохранения, г-на Венер от профсоюза, земельного комитета «Народной солидарности» - произвелиII обследование перечисленных больниц, ознакомились с медицинским обслуживанием в этих больницах, санэпид[емическим] режимом в них, хозяйственной деятельностью, правовыми и бытовыми условиями медперсонала и т.д.
Комиссия на каждую больницу заполнила анкетный лист и материал обобщила в своем докладе с выводами, заслуживающими внимания правительства земли и НЭК.
Все больницы, согласно выводов комиссии, подразделяются в части обслуживания населения на три группы:
а) больницы (10)
обслуживающие население независимо от его социально
го состава;
б) больницы (5) куда
госпитализируют больных только определенные вра
чи, имеющие договор с больницей. В эти больницы госпитализируются пред
почтительно купцы, частники и прочие чиновники;
в) больницы (4) для
лечения эпилептиков, слабоумных, калек, страдаю
щих недержанием мочи; в этих заведениях содержатся также девушки, роди
тели которых не строго наблюдают за их нравственностью.
Часть больницразмещена в старых неприспособленных для этой цели зданиях, захолустных замках. Больница МальтерштифIII в Рокельвицнаходится в разрушенном старом замке, руководит больницей старшая медсестра, при больнице имение в 65 га земли. Больница в Гроссзедлиц района Пирна - в старом замке, совершенно не отвечающем элементарным санитарным требованиям. Часть больницсодержится бесхозяйственно, не ремонтируются, не имеют дез[инфекционных] камер и т.д.
В ряде больниц работает только по одному врачу, консультация с врачами других специальностей не практикуется, несмотря на то, что в больнице находятся больные, нуждающиеся в специальном обследовании и обслуживании. Средний медперсонал далеко не весь имеет законченное медицинское] образование. Ряд больниц не имеет лабораторий. Вследствие этих и других недостатков в обслуживании больных, больные длительное время не диагностируются, залеживаются в больницах без достаточной квалифицированной медицинской помощи. Так например, в больнице Хайденау района Пирна около 10% больных, как правило, залеживаются свыше двух месяцев, имеются также больные (2), которые находятся в этой больнице с 1945 г. В этой же больнице в апреле месяце вспыхнула внутрибольничная инфекция скарлатины.
В больнице ДиаконисI г. Ниски в марте месяце вспыхнула внутрибольничная инфекция брюшного тифа. Заболело 120 чел. Причина - грубое нарушение санэпид[емиологического] режима в больнице.
В больнице Диаконис акушерско-гинекологической г. Хемниц нет палат для новорожденных.
Нет единой системы учета и расхода продуктов питания, в каждой больнице свои порядки и разобраться в них требуется специальной комиссии.
Ландраты, районные здравотделы своего влияния и контроля за деятельностью этих больниц и учреждений не распространяют.
Будь-какойII работы с персоналом этих больниц и учреждений профсоюз не ведет. Литературы, кроме старых книжонок, в этих больницах нет. Царит полная отсталость и оторванность работников этих учреждений от событий сегодняшнего дня, как общественно - политического порядка, так и в вопросах здравоохранения.
Земельная комиссия пришла к выводу, что часть больниц необходимо закрыть, как не отвечающие мед[ико]-сан[итарным] требованиям. Необходимо так же отделить от больниц богадельни и приюты, а также пересмотреть в этих больницах вопрос организации профиля их работы. Подчинить все больницы в части медико-санитарного контроля земельным органам здравоохранения. Обязать профсоюзы и общественные организации включить в сферу своего влияния по воспитанию, просвещению работников данных больниц. Запретить на базе этих больниц готовить медицинские кадры.
Изложенные вопросы в мае месяце сего года предъявлены правительству земли.
Начальник Отдела здравоохранения СВА з[емли] С[аксония],
полковник Козленков
Резолюция: т. Томилину. Запросить Козленкова, что же решили предпринять по предложениям комиссии. Объяснить, чтоIII здравоохранению] предоставлено право контроля (см. положение] об орг[анах]III здравоохранения] НЭК). 20.6.49IV.
Помета: Принято к исполнению. 21.6.49IV.
ГА РФ. Ф. Р-7317. Оп. 56. Д. 50. Л. 172-173. Подлинник.
