СВАГ и молодежная политика церкви
2.1. Указание начальника Политотдела УСВА федеральной земли Саксония М.И.Зяблова заместителю военного коменданта г. Хемниц по политической части Н.В.Малолеткову о порядке проведения церковных служб и проповедей для молодежи20 августа 1945 г.
СекретноI
г. Дрезден
№ 011
Зам. военного коменданта по политчасти г. Хемниц,
подполковнику т. Малолеткову
На вопросы, поставленные Вами в политдонесении от 16 августа 1945 г., разъясняю:
1. Особые виды церковных служб и проповедей для молодежи конфирмационного возраста90 следует разрешать в рамках религиозного обряда. Текст проповедей должен быть просмотрен предварительно отделом культуры и затем Вами.
2. Общество «Жилищное строительство» регистрировать не следует и его функции передать жилищному отделу бургомистрата.
3. Организацию ремесленников, насчитывающую 10 000 членов и объединяющую кустарей-ремесленников, следует рассматривать как кооперативную организацию. Деятельность ее может быть разрешена с подчинением промышленному отделу магистрата.
4. Организация промышленников и торговцев должна быть распущена.
Начальник политотдела УСВА федеральной земли Саксония,
гвардии полковник Зяблов
ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 42. Л. 8. Подлинник.
2.2. Обращение «Союза решительного христианства» к верующим
Ноябрь 1945 г.
Конец ноября 1945 г. Вольтерсдорф у Эркнера
Дорогие сестры и братья Союза решительного христианства!
Вы вероятно уже давно ожидаете признака жизни немецкого Союза. Если мы после стольких событий за последнее полугодие и должны говорить, как это сказал апостол: «Как непонятны его суды и непостижимы его пути», то мы все же с другой стороны можем произнести хвальбу: «Его совет прекрасен ...» (цитаты). После того, как наш центр в ВольтерсдорфI. Наш дом Союза, как и раньше, является больницей, но содержится, однако на наши собственные средства. Мы естественно довольны, что мы можем, как раньше, в нем осуществлять свою союзную работу. Молитесь с нами, чтобы помещение осталось нашим. Наши любимые сестры неустанно работают, чтобы оказать бедным больным, которые в столь большом количестве лежат под нашей крышей, необходимую любовную помощь. Мы считаем, что тем самым действуем полностью в духе нашего мастера (учителя). И призываем Вас молиться за то, чтобы эта служба благоприятно отразилась в душах наших больных. Дальнейшим важным предметом молитв является и то, чтобы бог преподнес нам не только повседневный хлеб, но и уголь, так как лечению холод не так уж способствует.
Великим событием нашего Союза в этом году было заседание главного правления в Бад-ГерсфельдеII 31 октября и 1 ноября. В первый раз после большого разгрома нам было возможно собраться из всех зон. Если из русского сектора и присутствовали лишь брат Кампгаузен и я, и то лишь благодаря чуду, то мы оба все же за 14 дней до этого совместно с братьями нашего большого саксонского «Союза решительного христианства» Гайлер и Штайнхойзер смогли подготовить основные пункты заседания. Дружба, которую мы вновь достигли с нашими братьями, была просто захватывающей, она была наполнена духом любви и взаимного доверия. Наш председатель, брат Пайзер, по состоянию здоровья, к сожалению, не находился на должной высоте, однако Господь смилостивился и дал ему возможность вести собрание с полным разумом. Больно было воспринять факт, что вследствие отделения немецких территорий по ту сторону Одера мы потеряли 130 союзов с 1042 членами. Также и то, что отпечатанные в Швейцарии 11 000 тематических книг полностью пропали. Темы на 1946 г. уже отданы в печать. Мы рады, что уже можем Вам выслать приложенную книгу тематики на 1946 г.
В отношении финансов мы находимся в таком же скверном положении, как и все другие, в том смысле, что наши счета в банках, сберкассах, как говорят «заморожены». Но мы благодарны сестрам и братьям, что они не забыли нас. В общем [и] целом мы должны выразить благодарность нашему Господу и мастеру за то, что наше движение решительного христианства вновь процветает, особенно в британско-американском секторе, но также частично и в русском. Задание, которое он нам дал - выиграть для него молодежь - не отменено им; оно наоборот приобрело в это время особое значение. Поработаем же поэтому всеми силами, чтобы из гитлеровской молодежи стала христианская молодежь, чтобы наших сестер и братьев и в дальнейшем воодушевить к этой службе, было решено взять на работу ряд новых сотрудников, которые частично уже откликнулись на наш призыв. Вы их, так хочет Бог, скоро узнаете. В англо-американском секторе вскоре начнется наша молодежная помощь. Насколько она нам сможет служить в русском секторе, следует еще подождать. Для английской зоны уже организовано особое управление делами в Касселе, Вильгельмсхехер-аллееIII 188, которым руководит долголетний бухгалтер нашего Союза брат Карл Виллхардт.
В общем считается желательным иметь своих представителей в церковных молодежных организациях, комитетах и т.д., если для этого имеется подходящее энергичное лицо. Представительство в политических комитетах следует практиковать от случая к случаю. Во всяком случае, в первую очередь, необходима связь с местным священником, до того как говорить о представительстве в этом молодежном комитете.
Очень рекомендуется проведение провинциальных и районных конференций. Рекомендовалось также 4-8-дневные семинары для введения в Библию и в нашу практическую работу «Союза решительного христианства».
Большое число ограничений, которые были наложены на нас прежним правительством, теперь отпали. Так например, мы сейчас принимаем молодых людей моложе 18 лет, если они имеют необходимую внутреннюю зрелость для этого. С ношением значков «Союза решительного христианства» в русской зоне нужно еще немного подождать, а также и с названием «Союза молодежи». Мы надеемся взять себе и эту свободу, как только обстановка еще больше прояснится.
Я могу Вам между прочим сообщить, что руководство церкви полностью поддерживает нашу работу, как это меня на днях лично заверил епископ Берлина и Марк-БранденбургаI д-р Дибелиус. Он сам назвал наш дом Союза частью церкви, поэтому и каждый союз молодежи пользуется защитой церкви, которой он должен воспользоваться при любых возникающих затруднениях.
А теперь с радостью возьмемся за дело. Напишите нам краткий отчет о Вашей работе. В особенности сообщите нам все изменения в руководстве, в помещении для собраний и времени их проведения, а также количество членов. Мы не хотим Вам посылать особые анкеты, но просим вас сообщить нам все упомянутые изменения.
Желаю вам счастливого новогоднего и рождественского праздника, во время которого вы вновь почувствуете нашего Иисуса.
Приветствую вас
Пауль ШтельманнII Генеральный секретарь
Р.S. Расходы за высланные тематические книги просим перевести нам по почте.
Перевел ст. лейтенант Вольф
ГА РФ. Ф. Р-7133. Оп. 1. Д. 273. Л. 295-297. Копия. Перевод с немецкого.
2.3. Директива начальника УСВА провинции Саксония А.Г.Котикова комендантам округов провинции о выявлении и роспуске всех местных организаций «Союза решительного христианства»
28 марта 1946 г.
Секретно
№ 0466 Коменданту округа
Органами Советской военной администрации в г. Хальденслебен (округ Магдебург) обнаружена нелегальная организация под названием «Союз решительного христианства».
«Союз решительного христианства» имеет широко разветвленную сеть организаций, которая распространяется на всю Советскую оккупационную зону. По провинции Саксония такие организации имеются, кроме г. Хальденс-лебен, также и в г. Магдебург, Галле, Шванеберг, Хальберштадт, Нордхаузен, Тангермюнде, Ошерслебен.
«Союз решительного христианства» имеет свой устав и программу, члены его уплачивают взносы и имеют членские билеты.
В программе Союза указаны лишь задачи по воспитанию членов в религиозном духе, на основе изучения Библии, однако факты показывают, что Союз занимается политическим воспитанием юношей и девушек и пытается завоевать на свою сторону широкие слои молодежи.
В своей работе «Союз решительного христианства» тесно связан с управлением католической и евангелической церквей.
Факт существования нелегального «Союз решительного христианства» показывает, что контроль за деятельностью немецких организаций со стороны комендатур поставлен плохо, т.к. существование «Союза решительного христианства» противоречит приказам Главноначальствующего СВАГ маршала Советского Союза т. Жукова о демократических организациях91.
Предлагаю:
1. В кратчайший срок выявить все местные организации «Союза решительного христианства» и немедленно распустить их.
2. Строжайше запретить создание каких-либо новых организаций, кроме указанных в приказах Главноначальствующего СВАГ.
Начальник Управления СВА провинции Саксония,
генерал-майор А.Котиков
ГА РФ. Ф. Р-7133. Оп. 1. Д. 272. Л. 21. Подлинник.
2.4. Донесение начальника Отдела пропаганды УСВА провинции Саксония В.М.Демидова начальнику Управления пропаганды СВАГ С.И.Тюльпанову о выявлении и роспуске местных организаций «Союза решительного христианства» в провинции Саксония
30 марта 1946 г.
Секретно
№ 0474
Начальнику Управления пропаганды СВАГ,
полковнику т. Тюльпанову
21 марта 1946 г. в г. Хальденслебен был обнаружен незарегистрированный в органах СВА «Союз решительного христианства»I, во главе которого стоит проповедник Франц Гопнер (беспартийный, работает в правлении евангелической церкви района).
Расследование деятельности этой организации дало возможность установить следующее:
1. «Союз решительного христианства» организовался более 50 лет назад из молодежи бывшей партии католического «Центра» 92.
2. До 1933 г. Союз имел в Германии большое распространение, он насчитывал в своем составе 1500 организаций, имел свою форму, газету. Союз проводил большую работу по созданию различных кружков молодежи, организовывал демонстрации, митинги и массовые собрания.
Во время гитлеровского режима проведение этих мероприятий Союзу было запрещено. Запрещена была также и форма членов. В это же время Союз получил и настоящее название (до 1934 г. он имел название «Молодежный союз решительного христианства»)I и с 1934 г. всю свою работу (вербовка членов, собрания, доклады), он проводил в часы вероисповедания.
В настоящее время руководство «Союзом решительного христианства» Советской зоны оккупации состоит из генерального секретаря Пауля Штольпман и трех его заместителей: Кампгаузена, Отто и Ноймана.
Центральное правление Союза находится в дер. Вольтерсдорф (вблизи ст[анции] Эркнер).
Центральному правлению подчинены провинциальные (федеральной земли) союзы, которых до войны насчитывалась 15.
Руководителем Союза провинции Саксония является проповедник Крис-манский (б[ес]п[артийный]), проживающий в г. Тангермюнде (округ Магдебург).
До войны существовали окружные правления Союза, но затем они были ликвидированы, т.к. большая часть членов организации была призвана в армию.
В настоящее время в округах имеются только руководители Союза.
Организации «Союза решительного христианства» имеются в городах и крупных селах. В провинции, по показаниям членов этого Союза, организации существуют: в гг. Галле, Магдебург (20 чел.), Хальберштадт, Шванеберг, Тангермюнде, Нойхальденслбен (5 чел.), Ошерслебен и Нордхаузен (также входил в провинцию Саксония, теперь входит в федеральную] землю Тюрингия).
Согласно статуту, выработанному еще при возникновении Союза, членом его может быть всякий, достигший 18-летнего возраста, независимо от пола и вероисповедания.
Члены Союза распределяются на постоянных, постигших уже истины Библии, и добровольных, которые по своим правам могут быть названы кандидатами.
Каждый член Союза имеет членскую книжку и уплачивает взносы в размере от 50 пф. до двух марок (50 пф. добровольные члены и 2 м[арки] постоянные).
Членские взносы поступают непосредственно центральному правлению Союза.
Главной целью «Союза решительного христианства», как говорит статут, является воспитание молодежи в духе Библии.
Союз организует вечера, проводит молодежные собрания, кроме этого, руководители организации проводят много индивидуальных бесед.
Порядок дня вечеров и собраний молодежи обычно бывает таким:
1. Проповедь.
2. Совместное чтение Библии.
3. Пение молитв.
Однако некоторые документы говорят о том, что члены Союза занимаются и политическими вопросами. Например, в листовке, раздававшейся по рукам в г. Хальденслебене, было прямо указано, что молодежь хотят заставить заняться только развлечениями, тогда как перед молодежью должен стоять какой-то другой «чистый» путь.
31 октября 1945 г. в английской зоне оккупации в г. Бад Херсфельде состоялся съезд Союза, где от Советской зоны оккупации присутствовали Штольп-ман и Кампгаузен.
Из письма об этой конференции, которое было послано Штольпманом, видно, что в задачи Союза входит завоевание молодежи не только через церковные, но и через политические организации.
Необходимо отметить о влиянии на «Союз решительного христианства» церкви и ХДС.
Руководитель центрального правления Союза Пауль Штольпман связан с главой церкви в Берлине - доктором Дибелиусом, о чем говорит в своем письме руководитель организации г. Хальденслебен Франц Гопман:
«Я передал выписку из письма Штольпмана, в котором говорится, что работа евангелического общества религиозная, поэтому она должна иметь поддержку со стороны церкви. За нашей спиной стоит доктор Ди-белиус».
Представители церкви делают все доклады на собраниях Союза, много работают с руководителями, осуществляя духовное руководство. Причем это руководство осуществляется со стороны обоих церквей.
Руководители Союза систематически информируют консисторию о проделанной работе.
О влиянии на работу Союза со стороны ХДС говорит в первую очередь то, что большинство членов «Союза решительного христианства» являются одновременно членами Христианско-демократического союза.
На одном из собраний членов «Союза решительного христианства» ставился вопрос о том, в какую партию лучше всего вступить.
«Поскольку мы религиозный Союз, мы приходим к выводу, что лучше всего вступить в Христианско-демократической союз», - заявил руководитель Союза г. Хальденслебен.
По имеющимся данным ряд руководителей ХДС знает и следит за работой этой организации.
В целях прекращения деятельности Союза начальником Управления СВА провинции Саксония послана в округа директива с требованием расследовать работу Союза и немедленно запретить его дальнейшее существование.
Материалы об отдельных руководителях организации направлены в органы НКВД.
Начальник Отдела пропаганды УСВА провинции Саксония,
майор Демидов
ГА РФ. Ф. Р-7133. Оп. 1. Д. 273. Л. 291-294. Подлинник.
2.5. Донесение начальника отделения информации УВК
г. Лейпциг Б.А.Степанова начальнику Отдела информации УСВА земли Саксония А.П.Ватнику о группах Союза свободной немецкой молодежи г. Лейпциг, находившихся под влиянием ХДС и церкви
17 июня 1947 г.
Секретно
Начальнику Отдела информации Управления СВА ФЗС, подполковнику Ватнику
Копия: начальнику отделения информации округа Лейпциг, подполковнику Шишкову
Проверкой установлено, что в составе Лейпцигской организации СНМ существует в различных районах города 5 групп молодежи, находящихся под влиянием ХДС и церкви. Объединяют эти группы 109 чел. молодежи, из которых 30% являются членами ХДС и остальные - беспартийные. Все руководители групп являются членами ХДС.
Центральный район - группа в составе 22 чел., руководитель группы - член ХДС Герберт Дост; Восточный район - группа в составе 40 чел., руководитель группы - член ХДС Вернер Рачински, он же член райкома и член провинциального правления СНМ; Южный район - группа в составе 25 чел., руководитель группы - член ХДС Вальтер Тробиш; Северный район - 2 группы состоят из 22 чел., руководители группы - члены ХДС Вилли Остерлейн, он же член райкома СНМ, и ФрикаI Гайнле.
Известно также и о том, что большинство членов этих групп являются выходцами из буржуазной среды и бывшими членами религиозных организаций молодежи, существовавших до 1933 г.
По своей структуре указанные группы молодежи не соответствуют положению СНМ о создании групп по территориальному принципу, на производстве и в школах. Например, одна из этих групп числится как территориальная группа СНМ Центрального района г. Лейпциг, а фактически она объединяет в себе молодежь (приверженцев ХДС) из трех районов города: Северного, Восточного и Южного. Такая же структура всех остальных перечисленных групп.
Несоответствие этих групп структуре СНМ, их социальный состав, проводимая работа в этих группах исключительно референтами от ХДС, предоставление этим группам для работы со стороны церквей прекрасных помещений говорит о том, что эти группы только прикрываются именем СНМ, а в действительности являются резервом ХДС и средством для обеспечения своего влияния на молодежь.
На вопрос руководителям этих групп, что их группы по структуре своей не соответствуют уставу СНМ, последние объясняют это тем, что в уставе не сказано о том, что в СНМ должна быть только единая структура, что молодежь в этих группах более грамотная, интересуется литературой, теоретическими вопросами и это их сближает в своей совместной работе, а в обычных группах СНМ молодежь в основном рабочая, якобы неграмотная, с которой они не могут найти общего языка.
Руководитель группы Центрального района - член ХДС Герберт Дост обрушился на руководителей СНМ, чл[ленов] СЕПГ, что они лодыри, безграмотные люди, не имеющие никакой цели в своей работе и сами не знают, куда им надо вести молодежь. Поэтому, по его мнению, если эти группы по своей структуре привести в соответствие с положением об организациях СНМ, то большинство их выйдет из состава СНМ.
Таким образом, эти высказывания подтверждают приведенный выше вывод о характере настоящих групп.
Нами уже в марте месяце в донесении на Ваше имя поднимался вопрос о работе с этими группами, которые существуют со времени основания СНМ.
Комиссия Управления СВА ФЗС по обследованию работы отделения указала на необходимость ликвидации таких групп административным порядком.
В связи с тем, что эти группы не являются чисто конфессиональными, а работают формально в рамках СНМ, прошу вашей санкции на их роспуск.
Начальник отделения информации г. Лейпциг,
майор Степанов
Резолюция: Майору Кашубскому. Лейпцигское отделение информации 1. Обратить внимание райкома и обкома СНМ на подобные факты «сотрудничества» с церковью и упредить повторение их.
2. Молодежные группы ХДС-направления следует распустить, как построенные нелегально. Дома передать вновь созд[анной] организации] СНМ, где руководящую]роль играет СЕП. Исполнитель] капитан Ерохин. 28.7.47.
ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 201. Л. 1-2. Подлинник.
2.6. Указание исполняющего обязанности начальника Отдела информации УСВА земли Саксония Л.Л.Колосса начальникам отделений информации округов Хемниц и Цвиккау Д.А.Бархатову и Славкину о роспуске нелегальных церковных молодежных групп, действующих на территории округов
8 июля 1947 г.
№ 0209
Начальнику отделения информации округа Хемниц,
гв. подполковнику т. Бархатову
Начальнику отделения информации округа Цвиккау,
полковнику т. Славкину
К нам поступили сведения относительно усилившейся деятельности церквей и сект среди немецкой молодежи. Раскалывая единство немецкой молодежи, церкви удалось в ряде общин районов Штольберг и Ауэ создать христианские молодежные группы. Только в одном районе Эльсниц в конце мая с.г. была отмечена деятельность четырех групп: христианской, католической, бап-
тистской и протестантской. Общества «Решительного христианства» для молодежи созданы в Нойвюршниц и Хормерсдорф.
Характер деятельности религиозных групп выходит далеко за сугубо церковные рамки, так как церкви и секты, компрометируя СНМ, стараются вытеснить последний в сфере культурно-политической работы с молодежью.
Предлагаю принять меры по проверке данных сведений, и в случае подтверждения их, к роспуску религиозных групп молодежи как нелегальных в советской зоне.
О результатах проверки и принятых мерах донести к 15 июля 1947 г.
И.о. начальника Отдела информации
Управления СВА федеральной земли Саксония,
майор Колосс
ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 189. Л. 142. Подлинник.
Опубликовано: Политика СВАГ в области культуры, науки и образования. С. 179-180.
2.7. Донесение начальника отделения информации УКС
Дрезденского округа Я.Н.Григорьева начальнику Отдела информации УСВА земли Саксония А.П.Ватнику о роспуске Христианского женского союза и «Союза решительного христианства»
18 июля 1947 г.
Секретно
г. Дрезден
№ 01514
Начальнику Отдела информации СВА ФЗС,
подполковнику т. Ватник
Согласно вашей директиве от 8 июля 1947 г. о необходимости роспуска Христианского женского союза во Фрайберге - доношу, что 18 июля 1947 г. приказом коменданта, полковника Утикеева Христианский женский союз и «Союз молодежи решительного христианства» распущены.
В специальном донесении на ваше имя «О деятельности церковно-женских общин» района Фрайберг» от 9 июля было подробно доложено о деятельности вышеуказанных организаций, о ее руководителях и об антисоветской библиотеке.
При дополнительном расследовании выяснилось, что антисоветская библиотека находилась в распоряжении председателя «Молодежной организации решительного христианства» Тилле Гертруд, проживающей во Фрайберге по ул. БрайдгаубштрассеI, 5.
Председатель церковно-женской общины Фельдман и его заместитель Бе-ме являются членами ХДС. О реакционной деятельности последних поставлен в известность председатель ХДС района Фрайберг, профессор Грусс, который обещал привлечь их к партийной ответственности.
Так как эти организации имеются и в других районах нашего округа, а также за пределами нашего округа, например, в Хемнице, то со своей стороны считаю, что необходимо более серьезно заняться этим вопросом и привлечь к ответственности руководителей, а особенно Тилле.
Начальник
отделения информации УКС Д[резденского] о[круга],
полковник Григорьев
Резолюция: Читал, принял к сведению. 24.VII.47 г. А.Ватник. ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 197. Л. 160. Подлинник.
2.8. Донесение начальника отделения информации УВК
г. Лейпциг Б.А.Степанова начальнику Отдела информации УСВА земли Саксония А.П.Ватнику об активизации работы римско-католической церкви среди молодежи
19 июля 1947 г.
Секретно
№ 0516
Начальнику Отдела информации Управления СВА ФС,
подполковнику Ватник
Довожу до вашего сведения, что по имеющимся данным, в июне активизировала и усилила свою работу среди молодежи римско-католическая церковь. Так, а) 7 июня с.г. в р[айо]не Борна, городе ГайтенгайнI, состоялось совещание представителей римско-католической церквиII, ведающих вопросами работы среди молодежи; б) 29 июня в г. Лейпциг состоялось занятие молодежных руководителей римско-католической церкви с участием представителей 14 городов.
На этих совещаниях были подвергнуты обсуждению вопросы, связанные с усилением работы римско-католической церкви среди молодежи и оказанием влияния на деятельность союза «Свободная немецкая молодежь»III.
На совещании в г. Гайтенгайн присутствовал представитель наместника римско-католической церкви Саксонии (фамилия представителя неизвестна), который руководил этим совещанием и давал установки от его имени, направленные на активизацию работы среди молодежи, акцентируя при этом нетерпимое положение с деятельностью церкви среди молодежи в восточной зоне Германии.
Перед участниками совещания были поставлены 4 конкретные задачи:
1. Активизировать деятельность христианской молодежи внутри СНМ и взять организацию под свое влияниеI.
2. Добиться у органов СВА при поддержке ХДС допуска различных молодежных организаций, аналогичных существующим в западных зонах организациям христианской молодежи «Искатели тропы Господней», «Христианское общество юношей» (Сhristlicher Verein ju..nger Ma..nner).
3. В случае, если христианской молодежи не удастся взять под свое влияние СНМ, предпринять все для того, чтобы, опираясь на политику ХДС, добиться сокращения финансовых дотаций СНМII и таким образом затруднить его работу.
4. Активизировать учебу с христианской молодежью в целях ее сплочения и усиления ее влияния на широкие слои немецкой молодежи.
На совещании присутствовало около 20 чел. из различных городов ФЗС: Плауэн, Баутцен, Дрезден, Лейпциг, Хемниц, Борна и др.
Совещание продолжалось около 3 часов. Причем были приняты меры для сохранения тайны совещанияIII.
По заданию руководителя католической церкви г. Лейпциг г-на Шпюльбека, 29 июня с.г. капелланом Иозефом Ямерс было проведено занятие с активистами католической молодежи на тему «Будьте моими свидетелями». С проповедью по этой теме выступил настоятель церкви Шенке, проживающий в г. Лейпциг. В своей проповеди Шенке уведомил присутствующих, что эти занятия проводятся по настоянию наместника римско-католической церкви Саксонии, который крайне озабочен увеличением числа «еретиков» среди немецкой молодежи. Далее в своей проповеди Шенке призывал молодежь не заниматься политикой, приводя следующие аргументы: «Не классовая борьба является выходом из трудного положения, в котором находится немецкий народ вследствие проигранной войны, а любовь к ближнему. Истые христиане никогда не были и не могут быть капиталистами».
Указанные занятия, которые в таком направлении продолжались целый день, имели своей целью проповеди идей христианского социализма. Можно сделать также вывод, что состоявшееся 29 июня занятие в г. Лейпциге является практической реализацией решений, принятых на совещании в г. Гайтен-гайне.
Считаю необходимым отметить, что занятие в Лейпциге также было проведено нелегальноIV. На нем присутствовало 76 чел. из следующих городов: Плауэн, Лейпциг, ДеричV, Эйленбург, Маркранштедт, Шкойдиц, Бёлен, Борна, БатлаусигVI, Вурцен, Альтенбург, Грайц, Цвиккау.
В связи с вышеизложенными фактами нами обращено внимание СЕПГ и СНМ на необходимость принятия соответствующих мер по предупреждению активизации работы среди молодежи со стороны римско-католической церкви.
Руководство католической общины мною предупреждено о том, что оно имеет право без ведома комендатуры проводить богослужения только в рамках общины. На богослужения и тем более совещания с представителями других общин необходимо разрешение комендатуры, причем, обсуждение политических вопросов в рамках церкви исключается вообще. Католическая община представила отчет о состоявшемся 29 июня совещании в г. Лейпциг, который в настоящее время нами проверяется. О состоявшихся совещаниях поставлена в известность оперативная группаI.
Решения, принятые совещанием в Гайтенгайне, говорят о том, что такая работа римско-католической церкви не является местным явлением, а проводится по указке из Рима.
Начальник отделения информации г. Лейпциг,
майор Степанов
Резолюция: т. Ерохин. Сигнал серьезный. Ознакомьте с донесением т. Коче-това и продумайте с ним наши мероприятия по пресечению этих влияний на молодежь вообще и на СНМ в особенности. Побеседуйте на эту тему с руководством СНМ. Ориентируйте отделенияII на необходимость строго контроля и пресечения подобных фактов. Л.Колосс. 26.07.47.
ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 201. Л. 62-64. Подлинник.
2.9. Донесение начальника отделения информации УКС округа Дрезден подполковника Я.Н.Григорьева начальнику Отдела информации УСВАземли Саксония А.П.Ватнику о деятельности церковного общества молодежи «Юнге Гемайнде» в районе Майссен
26 июля 1947 г.
Секретно
г. Дрезден
№ 01575
Начальнику Отдела информации СВА ФЗС, полковнику т. Ватник
Копия: начальнику отд[ела] МГБ, полковнику т. Дроздову
В городе Носсен председателем местной организации ХДС Брюкнером организовано общество молодежи «Юнге Гемайде»III. Оно работает больше года и ставит своей целью обучить молодежь от 12 до 18 лет идеям христианства. «Юнге Гемайде» насчитывает около 40 чел. и разделено на 2 группы - мальчиков и девушек. Группой девушек руководит член ХДС фройляйн Фидлер (вступила из СЕП), переселенка из Чехословакии, заместитель председателя руководства СНМ. Группой мальчиков руководит Брюкнер.
В настоящее время вдохновителем этого движения является священник Рутенберг Ральф из Риги (1914 г. рождения). Рутенберг знает прекрасно русский язык, по образованию теолог - кончил Лейпцигский университет. Служил в армии во время войны в кавалерийском полку разведчиков.
По заявлениям руководителей общество молодежи занимается только изучением Библии и существует в рамках церкви.
В действительности же «Юнге Гемайде» является молодежной организацией, организованной ХДС. Об этом говорит следующий факт.
13 июля 1947 г. было объявлено днем этого общества. Повестка дня гласила:
а) Богослужение,
б) приветствие и пение,
в) доклад Рутенберга на тему «Путь развития христианской молоде
жи»,
г) игры и т.д.
16 июля 1947 г. был организован праздник, имеющий целью сколотить молодежь вокруг этого общества.
Было выработано обращение, краткое содержание которого гласило:
«Во время нужды неплохо собраться нам и обсудить интересующие вопросы. Мы организовываем обед, поэтому принесите с собой по 1 фунту картофеля».
Повестка дня следующая:
1. Богослужение.
2. Приветствие, высказывание и пение.
3. Обед.
4. Доклад Рутенберга на тему «Путь христианской молодежи в настоящее время». Высказывания.
5. Игры.
Эти мероприятия должны были проводиться без разрешения комендатуры, только потому, что все совершается в рамках церкви.
Фройляйн Фидлер заявила: «СНМ - мертвая организация, является правой рукой СЕПГ, молодежь не хочет вступить в нее. Поэтому мы организовали эту организацию».
Вопрос о «Юнге Гемайде» обсуждался на райкоме СНМ. Члены райкома ставили в вину референта по молодежи райкома ХДС Майссен Виркер о том, что он поддерживает и развивает «Юнге Гемайде». Он заявил, что члены этого общества никогда не вступят в СНМ, ибо последняя является прообразом гитлеровской молодежиI.
Вывод:
1. Руководители
«Юнге Гемайде», прикрываясь церковью, фактически
создали политическую организацию молодежи под руководством ХДС, кото
рая ставит своей целью развалить работу СНМ.
2. По данным, эта
организация не является локальной, а она организована
и работает в целом ряде других сел и городов и является по содержанию по
добной той, которая была раскрыта во Фрайберге, и общее руководство исхо
дит от ДрезденаII.
3. Необходимо ее распустить приказом СВАI, как реакционную организацию.
Приложение: упомянутое в тексте на 2 листах только адресату (СВА ФЗС)II.
Начальник
отделения информации УКС Д[резденского] о[круга],
полковник Григорьев
Резолюции: т. Колосс. Нужно собрать все материалы и наметить наши мероприятия. 5.8. А.Ватник.
т. Ерохин. Включить в подготовленную Вами директиву н[ачальни]ка СВА по этим вопросам. Л.Колос. 5.08.47.
Помета: Принял к исполнению. Гв. к[апита]н Ерохин. 11.8.47 г.
ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 197. Л. 66-67. Подлинник.
2.10. Сопроводительная записка начальника отделения информации УВК г. Лейпциг Б.А.Степанова начальнику Отдела информации УСВА земли Саксония А.П.Ватнику к документам о работе католической церкви среди молодежи
4 августа 1947 г.
г. Лейпциг
№ 0557
Начальнику Отдела информации СВА ФЗС,
подполковнику Ватник
Направляю Вам подлинники полученных нами документов о работе католической церкви среди молодежи.
Приложение: упомянутое на 5 листах, только адресатуIII.
Начальник отделения информации г. Лейпциг,
майор Степанов
Резолюции: т. Ерохин. Разберитесь и доложите. А.Ватник. 8.8. Помета: Разобрался и доложил м[айо]ру Колосс. Гв. к[апита]н Ерохин.12.8.47.
Приложение
Отчет о встрече христианской молодежи в Гайтхайне в субботу
7 июня 1947 г.IV
На встрече присутствовали: около 20 чел. и один священник римско-католической церкви, который в определенной степени направлял ход дискуссии, не выполняя в то же время прямых обязанностей председателя собрания. Он говорил по-немецки с сильным акцентом, вероятно, он мог быть немцем из Трансильвании. Встреча происходила в гостинице у рынка в г. Гайтхайне, в отдельном помещении гостиничного ресторана, при этом имена участников встречи не назывались. От молодежной организации «Решительных христиан» присутствовал представитель от г. Лейпцига и г. Борны. От «Исповедальной церкви» присутствовали 5 представителей, трое от Борны, один из Бад Лаузика, один из деревни вблизи Бад Лаузика. Еще один человек был из Дрездена, он находился в Борне с визитом. Католиков представляли 2-3 человека из Лейпцига, еще один человек был из Гросботена. Значительное количество католиков было из Борны, Гайтхай-на и Бад Лаузика. Священник присутствовал на встрече как представитель католического епископа и сразу заявил, что он рад возможности собрать вместе молодежных активистов. Одним из последствий войны стали трудности в работе с молодежью, особенно это выражается в одичании и запущенности молодежи. Причиной этого явления в восточной зонеI является невозможность регулярного воспитания молодежи в христианских организациях. Поэтому необходимо использовать все возможности, чтобы получить у СВА разрешение на деятельность христианских молодежных организаций, и он надеется на сильную поддержку ХДС в решении этого вопроса. Как об организации католической молодежи сейчас можно говорить только о «Следопытах Св. Георгия», в то время как для организации евангелической молодежи на западе Германии уже действует хорошо укоренившаяся молодежная организация «Христианский союз молодых мужчин». Также существуют возможности объединить молодежь в «Молодежном союзе решительных христиан». Поэтому он (священник) просит присутствующих высказать свое мнение.
В дискуссии, которой он умело руководил, первым выступил представитель «Исповедальной церкви» из Дрездена. Он высказался за более сильную политическую активность христианской молодежи в рамках христианской партииII. Вторым выступал представитель молодежной организации «Решительных христиан» из Борны, который решительно отклонил участие молодежи в политике. Третий участник дискуссии представитель Лейпцигской организации «Решительных христиан» также высказался против политизации молодежи. В ходе дальнейшего обсуждения начался теологический диспут. Представители «Решительных христиан», ссылались на Новый завет, утверждали, что сам Христос сказал: «Богу - богово, кесарю - кесарево». Правда, в этой интерпретации Христос все-таки не имел в виду государство и политику. Католики и люди из «Исповедальной церкви», напротив, в своих доводах обращались к Ветхому завету, где сказано: «Я хочу дать вам власть над миром» и, таким образом, делали вывод о том, что церковь должна играть свою роль в политике. Представляется, что последняя точка зрения полностью соответствовала мнению священника, который, прямо не участвуя в дискуссии, умело ее направлял.
После обсуждения этого вопроса представители «Исповедальной церкви» высказались по поводу отношения христианской молодежи к ССНМ. При этом рассматривались две возможности:
1. Сейчас можно попытаться послать хороших христиан в ССНМ, чтобы решающим образом усилить христианское влияние в этой организации.
2. В том случае, если это не получится, необходимо попытаться лишить ССНМ финансовой поддержки со стороны властей. В этой работе решающей будет опора на ХДС, который тоже имеет аналогичные планы.
Во всяком случае, можно будет завоевать здоровые силы в ССНМ на сторону христианской молодежи. Если этого удастся достичь первым способом, то внутри ССНМ можно будет завоевать решающие позиции. Это окажет очень благотворное влияние, если позднее будут разрешены другие молодежные организации. Путем привлечения их функционеров на свою сторону можно будет нанести ССНМ решающий удар.
В заключение этого двухчасового обсуждения священник порекомендовал уже сейчас теснее сплачивать подходящих людей на местах, чтобы они позднее, когда вновь будет разрешена деятельность молодежных организаций, представляли собой подготовленные кадры для них. После этих заключительных слов собравшиеся оставались вместе еще около часа и обсуждали плохие перспективы на урожай в связи с засухой, а также общие трудности с продовольственным снабжением. Священник, который, якобы, представлял епископа в Баутцене и прибыл из Дрездена, внезапно попрощался, заявив, что он этим же вечером должен ехать в Хемнитц.
Оповещение представителей «Решительных христиан» из Лейпцига для участия в этой встрече осуществлялось через представителя «Решительных христиан» в Борне посредством письма, адресованного Готфриду Гайлеру, студенту медицинского факультета и бывшему молодежному руководителю в «Гитлерюгенде»93. Однако Гайлер заболел, и представилась случайная возможность послать на встречу в качестве его представителя нашего друга, который назвался приверженцем церкви и членом ССНМ. Гайлер является руководителем молодых «Решительных христиан» в Лейпциге, ранее он являлся партайгеноссеI. В Лейпциге имеются две молодежных группы «Решительных христиан». Одна из них, численностью примерно в 20 чел., собирается в христианском Народном доме на Деммерингштрассе. Другая группа, численностью примерно 30 чел., каждый четверг в 19 часов собирается по адресу Отто Шилль-штрассе, 7. Встречи организуются как уроки изучения БиблииII.
[...]III
Сообщение об организациях христианской молодежи, подавших заявление на регистрацию
а) «Молодежный союз решительного христианства». В приложении - список темIV. «Молодежный союз решительного христианства» является неполитической организацией, которая базируется на чисто благочестивой основе. Вопрос о разрешении деятельности союза решается в настоящее время. Союз готовит все необходимое для организации регистрации.
b) «Европейская молодежь». Организация была создана во Франции и тесно сотрудничала с МАРI. Она планирует распространить свою деятельность по всей Европе. «Европейская молодежь» не связана с определенной конфессией и цели ее деятельности сильно политизированы. Организация собирается подать заявление на регистрацию, рассчитывая на поддержку ХДС.
c) «Христианский союз молодых мужчин». Организация была создана в Англии и в ее деятельности сильно английское влияние. Действует во многих странах Европы за исключением России. Политически не привязана к какой-либо партии, но ее деятельность сильно зависит от английской политики. Организация подала заявление на регистрацию, рассчитывая на поддержку ХДС.
d) «Следопыты Св. Георгия». Является католической молодежной организацией. Находится под сильным влиянием Рима. Хочет получить разрешение на деятельность, рассчитывая на поддержку католической церкви.
Данные об организациях «Европейская молодежь», «Христианский союз молодых мужчин» и «Следопыты Св. Георгия» получены от Готтхольда Май-гера, сына священника из Лейпцига.
Деятельность «Молодежного союза решительного христианства» в г. Лейпциге разрешена, поскольку он присоединился к евангелической церковной организации «Молодая община». Деятельность «Молодой общины» разрешена, вероятно, на основе зонального соглашения, посредством вступления молодежного священника Вагнера в Союз свободной немецкой молодежи.
28 июня 1947 г. в Далене состоялась встреча представителей евангелической молодежи сельского района Лейпциг. В ней приняли участие около 350 чел. Это было чисто культурное мероприятие, на котором политические вопросы не обсуждались. В ходе встречи состоялась праздничная проповедь, была показана пьеса кружка художественной самодеятельности даленской молодежи, состоялись хоровые пения и пение под органную музыку. В мероприятии приняла участие только треть от общего количества ожидаемых гостей.
Вольфганг Арнольд
Объявление о проведении дня «Молодой общины» в Носсене
Носсен, 16 июня 1947 г. Евангелическо-лютеранская церковь «Молодая община»
Дорогие друзья! Дорогие братья и сестры!
Во многих общинах наших близких и дальних соседей имеются кружки «Молодой общины» для юношей и девушек. Многие даже не подозревают об их существовании и не имеют контактов друг с другом. Сейчас вновь вернулось лето и прекрасные недели проходят быстро. Поэтому мы хотим, пока еще не пришло время уборки урожая, которое потребует от нас многого, провести в Носсене день «Молодой общины». Это будет хорошо не только потому, что мы ближе познакомимся в такое трудное для нас всех время, но также и потому, что мы получим необходимую возможность обменяться мыслями о том, что нас заботит и занимает.
Мы приглашаем Вас на молодежную встречу в воскресенье, 13 июля 1947 г. в Носсене!
Приходите все, кому уже исполнилось 12 лет!
В этот день мы запланировали следующие мероприятия:
9.00. - Участие в молитве в церкви, проповедь читает священник В.Коль.
10.30. - Приветствия, выступления, пение.
12.00. - Обед в ресторане «Немецкий дом».
13.00. - Доклад пастора Р.Рутенберга «Путь христианской молодежи сегодня». В заключении: дискуссия по докладу.
15.30. - Праздничное мероприятие в церкви с демонстрацией представления, подготовленного «Молодой общиной» Носсена.
Для организации совместного обеда просим каждого участника встречи сдать один фунт картофеля. По техническим причинам просим сообщить о числе участников обеда не позднее 9 июля.
Для владельцев велосипедов будет совсем нетрудно добраться сюда, тем, кто будет идти пешком, тоже не надо бояться пути! Не забудьте взять собой сборник псалмов земельной церкви!
В надежде на то, что этот день станет для нас всех радостным и важным событием, рады приветствовать Вас всех в воскресенье 13 июля
«Молодая община» Носсена.
Ральф Рутенберг, священник Габриеле Фидлер
ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 201. Л. 71. Подлинник; Л. 73, 76-77. Копии. На немецком языкеI.
2.11. Приказ начальника УСВА земли Саксония № 0191 «О мерах пресечения реакционной деятельности церквей и ХДС среди немецкой молодежи и женщин»
22 сентября 1947 г.
Секретно
г. Дрезден
В последнее время органами информации СВА в земле Саксония установлена резкая активизация евангелической и католической церквей и ХДС в идеологическом воздействии на немецкую молодежь и женщин. СЕПГ, Союз свободной немецкой молодежи и другие демократические организации и органы немецкого самоуправления на местах проявляют растерянность и подчас полную пассивность в борьбе против реакционных тенденций церквей и ХДС, стремящихся увести немецкую молодежь и женщин с подлинно демократического развития в область так называемой аполитичности, религиозного фанатизма и мечтательности, развить в них ненависть к Советскому Союзу и ко всем демократическим преобразованиям в Советской зоне, выхолостить из демократических молодежной и женской организаций их прогрессивный дух и сделать немецкую молодежь и женщин послушным орудием в руках реакции.
ХристианскаяI и католическая церкви совместно с ХДС, нарушая законы советских оккупационных властей, создают в земле Саксония свои молодежные организации в противовес единственно разрешенной в Советской зоне организации молодежи - Союзу СНМ, проводят в районном масштабе без разрешения советской администрации собрания верующей молодежи.
В июле-августе с.г. церковное руководство, таким образом, провело праздничные собрания евангелической и католической молодежи с богослужением, с коллективными экскурсиями, играми и с бесплатным питанием в Шварцен-берге, Флеа, Оттендорф (Дрезден), Майссен.
В Лейпциге ХДС и церквям удалось под вывеской и внутри Союза СНМ создать свои молодежные организации под руководством членов ХДС Доста, Тробиша, Имица, Цеме, которые воспитывают немецкую молодежь в антисоветском и антидемократическом духе.
В г. Носсен (район Майссен) председатель местной группы ХДС Брюкнер сколотил под маркой религиозной «Молодежной общины» организацию христианской молодежи в составе 50 чел., проводящую политическую работу против Союза СНМ.
Новый священник в Мариенсдорф (район Хемниц) заявил перед верующими: «Церковь - единственная организация, которая выступает против несправедливости, господствующей в Советской зоне оккупации... Я особенно посвящу себя работе среди молодежи».
Наиболее энергичную деятельность развивает по земле Саксония в районах Хемниц, Аннаберг, Мариенберг, Ауэ, Флеа, Штольберг, Шварценберг, в Лейпциге так называемый «Молодежный союз решительного христианства». Существовавший до 1933 г., он возродился вновь на базе наиболее набожной и фанатичной молодежи, отпочковавшейся от «Молодой общины». В большинстве мест этот Союз имеет неоплачиваемых постоянных руководителей, кастовый круг членов, детей денацифицированных и враждебных демократическому развитию родителей.
В районе Штольберг деятельностью «Решительных христиан» руководит священник Рамбо, чл[ен] ХДС, бывший капитан-танкист гитлеровской армии.
В Гайтхайн (район Борна) в начале июля состоялось нелегальное земельное совещание молодежных референтов по работе среди верующей молодежи, вынесшее решение:
1. Форсировать создание в земле Саксония католических и христианских организаций молодежи «Союза Святого Георгия-Следопыта» и «Общества молодых мужчин»I.
2. Раскалывать единство внутри Союза СНМ и подрывать его работу путем сокращения финансовых дотаций через ХДС.
Одновременно усиливается работа церквей и ХДС среди женщин. Собрания «Фрауэндинст»II становятся все более частыми, используется как приманка бесплатное питание (Аугустусбург, района Флеа). Проводятся эти собрания и вне церкви, нередко они направлены против демократических преобразований в Советской зоне, против Демократического женского Союза (в районе Баутцен, где суперинтендантом Буш и в районе Майссен). Среди переселенцев, на вокзалах и в лагерях заметно усилилась работа «Внутренней миссии»94 церкви, которая преследует цель - вытеснить из этой области работы демократические организации.
В целях пресечения реакционной деятельности церквей и ХДС среди немецкой молодежи и женщин
Приказываю:
1. Распустить все
нелегальные религиозные и партийные (ХДСовские) ор
ганизации молодежи:
а) молодежные
группы Доста, Тробиша, Имица, Цеме, входящие в состав
Лейпцигской организации Союза СНМ;
б) «Союз решительного
христианства», который уже был объявлен как
распущенный евангелическим съездом в 1946 г.;
в) те
«Молодые общины» (Юнге Гемайнде), которые действительно выро
дились в самостоятельные молодежные организации с постоянным руково
дством, членскими билетами, взносами и отличительными знаками, а также
те, которые проводят антисоветскую и антидемократическую пропаганду или
культурно-массовую, просветительную, социально-политическую работу сре
ди молодежи.
2. Создать невозможные условия для возрождения нелегальной деятельности распущенных организаций религиозной молодежи. Не давая церквям поводов для различного рода возможных антисоветских утверждений о «репрессиях органов СВА» и грубого вмешательства в их дела, учесть актив «Молодой общины» и Фрауэндинст (службы для женщин) и тщательно его изучить, обратив особенное внимание на деятельность бывших нацистов, офицеров, нашедших себе убежище в церквях, и членов ХДС, проводящих через церковь свою партийную политику.
3. Проведение богослужений и всякого рода религиозных собраний для молодежи и женщин вне церквей (локаляхIII, гостиницах, на частных квартирах), а также религиозных сборов молодежи в районном масштабе разрешать в каждом отдельном случае только с ведома комендатуры.
4. Обеспечить усиление воспитательной работы Союза СНМ и ДЖС среди верующей части молодежи и женщин. Не допускать «воинствующих», неумных антирелигиозных выпадов и бойкотирования верующей части молодежи и женщин со стороны СНМ и ДЖС в их практической работе по демократизации.
5. Комендантам районов ознакомить с настоящим приказом заместителей по политчасти и начальников отделений информации.
6. О принятых мерах по данному приказу доложить к 15 октября 1947 г. в Отдел информации Управления СВА земли Саксония.
|
ДубровскийII |
ЗаI начальника Управления Советской военной администрации земли Саксония, генерал-майор
ЗаIII начальника штаба Управления Советской
военной администрации земли Саксония,
генерал-майор Гогунов
ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 19. Л. 131-134. Подлинник.
Опубликовано: Политика СВАГ в области культуры, науки и образования. С. 204-207.
2.12. Донесение начальника отделения информации УВК
района Гримма Лабудько начальнику Отдела информации УСВА земли Саксония А.П.Ватнику о деятельности церковных организаций и ХДС среди женщин и молодежи района
21 октября 1947 г. Секретно
Деятельность церковных организаций и ХДС среди молодежи и женщин значительно усилилась за последнее время. Значительно возросло количество религиозных сект: «Свидетели Иеговы», «Адвентисты 7-го дня», «Пастух и стадо»95 - особенно за август и сентябрь месяц с.г.
Значительную работу проводили церковные общины (кирхенгемайн-де), в которых каждые две недели и чащеIV проводились специальные женские христианские вечера, руководили которыми пасторы из «внутренних миссий». Проводились также вечера в церквях специально для девушек и юношей.
В некоторых церковных общинах имелось до выборов (17 августа с.г.) и имеется в настоящее время значительное количество нацистских элементов, которые через церковные организации вели и проводят нацистскую пропаганду. Деятельность этих церковных общин и их церковных советов распространялась иногда на несколько общин. Это особенно наблюдалось в период подготовки и проведения церковных выборов.
О засоренности состава церковных советов можно судить по следующим примерам. В общине Гроссштайнберг церковный совет состоит из 5 чел: Мет-цольд (крестьянин, член НСДАП с 1933 г.), Зайдель (пенсионер, чл[ен] НСДАП с 1935 г.), Хайдт (бывший фабрикант, член НСДАП с 1936 г.), Хаупт (столяр, член НСДАП с 1932 г.), Артур (крестьянин, группенфюрер фольксштурма96).
Этим церковным советом был привлечен к активной работе некто Гесснер, член СА с 1938 г., бывший на советско-германском фронте и получивший там несколько гитлеровских наград. До выборов он работал и работает в настоящее время в качестве кантора в указанной общине.
Церковный совет в городе Нерхау состоит из 10 чел., из 6 бывших членов НСДАП (4 активных). Работающий здесь священник Зайферт (из общины Де-бен) - известный реакционер, поддерживавший тесную связь с бывшим руководством фирмы «Хекманн», ранее работавшей для гитлеровской армии (город Бреслау). Зайферт в настоящее время имеет тесную связь с американской зоной и получает оттуда материальную поддержку. В целях маскировки и попытки пробраться на руководящий пост в церковном совете, он первым настаивал на том, чтобы по возможности быстрее денацифицировать церковь. Ранее здесь работал священником Шмальфусс (бывший член НСДАП с 1933 г.), который пытался также войти в доверие демократических организаций и с этой целью собирал материал на бывших активных нацистов-священников, служивших в гитлеровской армии и теперь работающих в церквях и церковных общинах.
Боясь дальнейших разоблачений со стороны Шмальфусса, Зайферт по договоренности с оберкирхенратом БайдауэромI (ранее работал суперинтендантом района) устранил его из церковного совета города Нерхау, пытался выставить вместо него старого активного нациста Хаверкорна.
Священник Зайферт известен в районе как ярый противник всех мероприятий СВА. Зайферт выступил в воскресенье в церкви общины Дёбен (5 октября 1947 г.), после молитвы совершенно открыто критиковал советские оккупационные власти. Особый уклон в своей речи он сделал на то, что советские военнослужащие насилуют немецких женщин.
В составе церковного совета города Требзен имеется трое нацистов, состоявших в НСДАП с 1933 г. и активно работавших в ней.
Известны случаи, когда старые нацисты организуют молодежные и женские группы и маскируют их под видом хоров. Так, в общине Гроссштайнберг священник Фридрих, служивший ранее офицером в гитлеровской армии в качестве лейтенанта танковых войск, организовал 2 хора - женский и юношеский, около 70 чел., с которыми проводит работу. Он также организовал кружок в общине Кера в количестве 8 чел. Он находится в составе церковного совета общины Гроссштайнберг.
В общине Зайфетсхайн также был организован молодежный хор под руководством некоего Фрейна, который был членом НСДАП с 1933 г. и был в гитлеровской армии старшим лейтенантом.
Необходимо отметить, что ХДС и религиозные организации использовали также то обстоятельство, что в августе-сентябре с.г. вследствие слабого руководства низовыми организациями со стороны райкома ССНМ, в некоторых организациях имели место выходы из ССНМ.
Так, в общинах Лосса, Гроссбардау, Грехвитц и Борсдорф длительное время не удавалось создать организации ССНМ, ибо молодежь не желала в них
вступать. Вследствие усилившейся деятельности ХДС и религиозных организаций организация ССНМ в общине Борсдорф фактически перестала существовать, и до сих пор в ней насчитывается около 20 чел.
В настоящее время руководящий состав арбайтсгебитаI полностью заменен. В деревнях Борсдорф и Герихтсхайн фрау оберинII Гиршеманн (из организации «Внутренняя миссия») создала специальную молодежную организацию, которая организованно посещает дом священника Этцольда, в котором происходят служба и молебны.
В городе Вурцен в августе с.г. была создана «Молодая община» («Юнге Ге-майнде»), насчитывающая в настоящее время около 80 членов. По имеющимся сведениям некоторые из этих организаций работают против ССНМ. Так, члены этой общины в городе Вурцен сорвали с себя значки ССНМ, распространяют свою деятельность путем рассылки анонимных писем. В общине Хонштадт имеется также «Молодая община», проводящая весьма активную деятельность среди молодежи.
В городе Брандис некто Бокк (член ХДС, ССНМ) организовал так называемую «Группу Бокка», проводящую активную деятельность среди молодежи и призывающую молодежь в «сеповский СНМ».
За последнее время были отмечены нелегальные собрания молодежи в Вурцене под руководством священника. Собрания проводятся в различных местах их количество и их деятельность пока неизвестны.
Усилилась также деятельность женских церковных организаций - так называемых «Христианских женских союзов» (Фрауэнбунд).
Указанные организации имеются в Вурцене, Гримме, Наунгофе, а также в некоторых общинах.
Кроме того, имеются организации «Внутренней миссии» в общинах: Борсдорф (руководитель - фрау оберин Гиршеманн), в Альбрехтсхайн, Бельгер-тсхайн и др. В общине Альбрехтсхайн фрау Пройссманн установила взнос одну марку за квартал.
Некоторые руководители этих организаций были ранее в НСДАП (например, фрау Шмальфусс из Нерхау). Одна из руководителей «Внутренней миссии» (Борсдорф), пыталась уехать в город Дюссельдорф на двухдневное совещание работников этой миссии ([в] общегерманском масштабе), для получения новых указаний.
Кроме того, в районе функционирует общество «Ландескирхлихе гемайн-шафт», руководителем которого является суперинтендант района Вейдауэр, известный как реакционер. В настоящее время руководство этим обществом переходит в руки нового суперинтенданта Лемана.
Среди женщин проводил активную работу священник Хаан, в прошлом уполномоченный НСДАП по делам церкви в земле Саксония, священник войск САIII, член НСДАП с 1932 г. В настоящее время работает в общине Нейхен в качестве священника.
Выводы:
1. Необходимо отметить, что деятельность ХДС, церковных организаций и религиозных сект значительно усилилась. Есть предположение, что руководство этими организациями централизованно и исходит из Лейпцига и Дрездена.
2. Церковные организации значительно засорены реакционными элементами, которые, прикрываясь церковью, проводят свою работу, в том числе занимаются антисоветской пропагандой.
3. Отделением информации даны указания СЕПГ, ДЖС, СНМ, а также полиции о полном выявлении всех неразрешенных организаций и сект, их деятельности с целью пресечения их работы в дальнейшем. Даны указания об усилении контроля за деятельностью разрешенных организаций и сект, чтобы своевременно иметь возможность в них прекратить деятельность реакционных элементов.
4. Необходимо иметь в отделении информации список разрешенных и неразрешенных организаций и сект.
Начальник отделения информации УВК района Гримма,
гв. майор Лабудько
РезолюцииI: т. Кочетов. Если на семинаре не будет Ермолаева, то Вам нужно будет выступить с разъяснением. А.Ватник. 27.10. Обязательно разъяснить приказII 97.
ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 209. Л. 106-109. Подлинник.
2.13. Заявление немецких граждан Кохта и Хаазе в СВА земли
Саксония о деятельности и составе нелегальной католической молодежной организации в г. Виттихенау
22 октября 1947 г. III
Доверительно
г. Виттихенау
Католическая молодежь города Виттихенау объединилась на добровольной основе под руководством молодежного священника Бернгарда Касснер, проживающего в Виттихенау в церковном доме. Они располагают церковным помещением (4 бывших классных комнаты), в котором они собираются. Создана комната игр, где есть бильярд, рояль и настольные игры. Во всех комнатах имеются в достаточном количестве столы, стулья и скамейки. Католическая церковная молодежь делится на группы:
Мужская молодежь.
В возрасте от 14 до 17 лет объединяется в группу «Габриель», которая делится на подгруппы:
от 14 до 15 лет - группа «Мартин»,
от 15 до 16 лет - группа «Христофорус»,
от 16 до 17 лет - группа «Клеменс Хофбауэр»,
от 17 лет и до вступления в брак - группа «Юнгкольпинг»98 .
Женившиеся передаются в группу «Альткольпинг».
В каждой группе священником назначается руководитель группы («груп-пенфюрер») и помощник по подгруппе («унтергруппенхельфер»). Эти функционеры объединены в «винценсгруппу».
Девушки.
Деление по возрастным группам нам еще не известно. Но имеются группы: «Агнес», «Хильдегард», «Нотбурга» и «Конгрегация Марии». В «Конгрегацию Марии» принимаются только особо активные девушки в возрасте примерно 18 лет. Назначение руководителей и помощников то же самое, что и у мужской молодежи.
Каждая группа проводит еженедельно один вечер. Поочередно проводятся один «серьезный» и один «увеселительный» вечера, которые обозначаются как «часы веры». На «серьезных» вечерах дискутируются религиозные вопросы и распеваются церковные гимны. «Увеселительные» вечера включают в себя театральные постановки, веселые истории и народные песни. Никакого религиозного содержания эти вечера не имеют, хотя они также называются «часами веры». Время от времени репетируются театральные постановки, и в случае, если не получают разрешения проводить их в общественных местах, ставят их в церковных помещениях. Вход на эти постановки свободный. Как это точно установлено, ставятся пьесы, изданные в западных зонахI. Комната для игр, снабженная бильярдом, роялем и пр., используется католической молодежью и вне этих вечеров.
Вся церковная молодежь носит в качестве значка крест. Последний не является значком организации, а обозначает приверженцев. Члены групп «Юнгкольпинг» и «Альткольпинг» носят значки запрещенной организации «Кольпинг»II. Их приветствие: «Верен Кольпингу» и ответ: «Коль-пингу верен».
Знамена.
Все группы имеют знамена. Эскизы известных нам знамен прилагаютсяIII.
Руководители.
Бернгард Касснер - молодежный священник и руководитель всех групп.
Гюнтер Зерхен, проживающий в Виттихенау, Бадергассе - руководитель «винценсгруппы» и группы «Габриель» и епископатом назначен помощником декана. К деканату принадлежат Виттихенау и все лежащие в окрестности селения, которые обслуживаются священником. Он заявил о своем выходе из союза СНМ из-за перегруженности работой.
Мария Дитрих, проживающая в Виттихенау, Хашкештрассе - помощница декана и занимается вопросами работы среди девушек.
ТшольцI Ганс - Виттихенау, Хойерсвердаерштрассе, 13 и Меллер Георг - Виттихенау, Миттельштрассе - ведут дела группы «Юн-гкольпинг» (должность бывшего «сеньора-ляйтера»).
Имеются и другие руководители, имена которых нам неизвестны.
Примечание: церковная молодежь намеревается 2 ноября провести театральную постановку.
Кохта Хаазе
Перевод верен: лейтенант Исаков
Резолюция: т. Исакову. Предложите нач[альни]ку отделения информации Хойерсверда разобраться совместно с опергруппой в этих делах и донести нам. Л.Колосс. 24.11.47.
Пометы: В опергруппу передана копия перевода. Исаков. 24.11.47.
Исполнено. Исаков. 29.11.47 г.
ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 189. Л. 229-231. Подлинник. Перевод с немецкого.
2.14. Донесение исполняющего обязанности начальника Отдела информации УСВА земли Саксония-Ангальт И.Виноградова начальнику Управления информации СВАГ С.И.Тюльпанову о подрывной деятельности «шумахеровцев» и церкви в Союзе свободной немецкой молодежи
13 декабря 1948 г.
Секретно
№ 10/02898
Начальнику Управления информации СВАГ,
полковнику т. Тюльпанову
Шумахеровские элементы99, имеющиеся в земле Саксония-Ангальт и засылаемые из западных зон, стараются всевозможными методами оказать отрицательное влияние на молодежь, пытаются затормозить демократическое развитие СНМ, оклеветать демократическое развитие в зоне и превознести положение в западных зонах Германии.
Последнее время шумахеровцы направляют свою пропаганду среди молодежи в рядах СНМ против двухлетнего плана, против движения активистов производства - движения Геннеке100.
В известной степени им удается влиять на отсталую часть рабочей молодежи и в большей степени на молодежь - выходцев из мелкобуржуазных слоев, на деревенскую молодежь. Так например, на собрании молодежи медеплавильного завода в г. Ильзенбург среди присутствующих раздавались голоса:
«Зачем мне социализм, если я до тех пор умру голодной смертью».
«Мне наплевать на все хорошее в будущем, дайте мне то питание, которое теперь получают на Западе».
На собрании молодежи на электромоторном заводе в г. Вернигороде, когда докладчик коснулся рекордов Геннеке и других активистов, утверждая, что это движение создает предпосылки для преодоления нужды, в этот момент в разных местах зала раздался смех.
Отрицательные возгласы по этому же поводу слышны были на собрании молодежи квартальной группы Нешенроде (г. Вернигероде).
Шумахеровцы и другие реакционные элементы усилили свою пропаганду против СНМ в связи с созданием спортивных обществ. Если они не выступают прямо против организации спортивных обществ, то они распространяют мнение о том, что теперь отпадает необходимость в союзе с СНМ.
Шумахеровцы стараются пробраться в руководство СНМ, чтобы изнутри разлагать, подрывать работу СНМ. Так например, в городском правлении СНМ Магдебурга были явные шумахеровцы. Один из членов правления сбежал в западные зоны. Городское правление СНМ было заменено новым правлением.
Все эти факты говорят о том, что подрывная деятельность шумахеровцев оказывает отрицательное влияние не только на неорганизованную молодежь, но также и на некоторую часть членов СНМ. Это происходит в основном там, где работа среди членов СНМ поставлена плохо, где нет борьбы с шумахеров-цами со стороны организаций СНМ, а также со стороны СЕПГ.
Следует отметить, что подрывная деятельность шумахеровцев проявляется в большей степени в районах, которые граничат с западными зонами.
II. Подрывная деятельность церкви среди молодежи и СНМ1
Евангелическая и католическая церкви, помимо обычного богослужения, которое проводится для молодежи один раз в неделю, имеют молодежные церковные «группы».
Так например, в г. Виттенберге такие «группы» имеются в пяти участках города.
В эти «группы» принимают молодежь в возрасте от 10 лет и старше, причем мальчики и девочки организовываются в отдельные группы. Руководство «группами» возложено на служителей культа.
В Виттенберге, например, всеми «группами» евангелической церкви руководит служитель культа Брейтер, который проявляет исключительную активность в деле вовлечения молодежи в церковные «группы».
Основное внимание церкви направлено на то, чтобы отвлечь молодежь от политики, от участия в демократическом строительстве, вырвать молодежь из-под влияния СНМ.
Методы работы церковников среди молодежи: организация увлекательных игр, экскурсий, иногда даже кое-каких подарков или обедов, организация церковной художественной самодеятельности.
Во время сбора церковных «групп» молодежи внушают, что она беспартийна, не должна интересоваться политикой и повседневными государственными делами, иначе будет грешна перед богом. Здесь же проводится читка Библии, разучивание различных молитв, собеседования.
Католическая церковь имеет также свои церковные молодежные «группы», с которыми занятия проводят священники или сестры, обычно в церковном доме, один раз в неделю. В этих «группах» занимаются примерно тем же, что и в евангелических группах.
Большое внимание церковь уделяет детским садам. Эти сады организовываются как при католической, так и при евангелической церквях и в них церковники воспитывают детей в нужном им духе.
Выглядит это практически так: сидит группа детей в возрасте от 4 лет и старше за столом. На столе лежит то, что они приносят с собой покушать. Перед ними стоит сестра и произносит «божественным» голосом слова, дети повторяют за ней:
«Перед вами ваш хлеб, этот хлеб вам дал бог, слава ему, слава, слава».
Все юноши и девушки, состоящие в молодежных «группах», а также дети из церковных детсадов носят значки - крестики. Все эти «группы» являются неофициальными. Церковь оказывает влияние и на школьников, старается вовлечь их в свои церковные «группы», проводит агитацию против СНМ. Иногда церковникам помогают в этой работе некоторые учителя, в первую очередь, учителя - члены ХДС. Такие учителя строят свое преподавание на религиозной основе, распространяют среди школьников религиозные книги. Например, учитель Фит, из общины Шманцфельд (район Вернигероде), строя весь процесс обучения на религиозной основе, распространял среди школьников книгу кардинала Фаульхабера.
В вопросе влияния церкви на молодежь католическая и евангелическая церкви получают директивы от церковного руководства из западных зон.
Привлекая молодежь в церковные «группы» под видом организации увеселительных игр, чтения «интересных» историй из «божественной жизни», церковники на самом деле проводят подрывную работу среди молодежи, а также в рядах СНМ, вселяют неверие в будущее, запугивают, отвлекают от участия в политической жизни.
В г. Дессау существует подпольная молодежная организация «Евангелический круг молодежи». Она объединяет молодежь от 8 до 14 лет и от 14 до 21 года. Общее руководство этой организацией осуществляет пастор фон Чок. Одним из руководителей является новый учитель - член ХДС Тимике. Помимо изучения молитв, в этой организации проводятся игры, готовятся выступления к рождественским праздникам.
В этом же районе имеется подпольная католическая организация, насчитывающая до 70 чел. Там проводятся регулярные собрания (один раз в неделю).
Следует отметить, что значительных успехов среди членов СНМ церковники не имеют, однако, некоторая часть членов СНМ все же посещает вечера церковных собеседований для молодежи. Эта часть членов СНМ обычно ведет себя в рядах СНМ пассивно, не решаясь, очевидно, проводить работу в пользу церкви в союзе с СНМ.
Выводы:
1. Шумахеровские элементы стараются подорвать влияние СНМ на молодежь, подорвать укрепление и расколоть единство СНМ.
2. Евангелическая и католическая церкви усилили за последнее время свою работу среди молодежи и членов СНМ, пытаясь организовывать церковные молодежные «группы». Просим разъяснить, нужно ли в административном порядке распускать эти «группы» при их обнаружении.
3. Как церковники, так и шумахеровцы поддерживают постоянную связь с реакционными силами западных зон и получают оттуда материальную помощь и директивные указания.
4. Руководство СЕПГ и СНМ недостаточно организовали борьбу с шу-махеровской и особенно церковной деятельностью в рядах СНМ.
И.о. начальника Отдела информации
УСВА земли Саксония-Ангальт,
подполковник Виноградов
Помета: Черновой материал на 8 листах уничтожен 13.12.48 г.I ГА РФ. Ф. Р-7133. Оп. 1. Д. 280. Л. 147-150. Подлинник.
2.15. Донесение начальника Отдела информации УСВА земли
Тюрингия А.А.Макарушина начальнику Управления информации СВАГ С.И.Тюльпанову о деятельности «Христианского юношеского союза» в районе Зондерсхаузен
15 декабря 1948 г.
Секретно
№ 4/0347
Начальнику Управления информации СВАГ,
полковнику т. Тюльпанову
Доношу, что в районе Зондерсхаузен земли Тюрингия начала активную работу юношеская организация под названием «Христианский юношеский союз» или Ц.Ю.II Руководитель группы - пастор Глекнер проживает в г. Зон-дерсхаузен. Последний получает инструкции от председателя этого Союза Хорста Беренца из Берлина (западный сектор) и от евангелической церкви земли Тюрингия.
Эта организация в районе Зондерсхаузен насчитывает в своем составе до 30 чел. Большая часть членов - учащаяся молодежь. Вместо членских билетов каждый член этой организации имеет значок лютеранской молодежи в виде маленькой серебряной иглы с крестом над глобусом.
В каждый четверг вечером члены организации собираются на квартире сына пастора Кляюса ГорцIII якобы для чтения первой книги Моисея о происхождении человека. На собрания приглашаются представители из других городов.
По заявлению руководителя этой организации, пастора Глекнера и одного из ее членов Ломана, организация якобы допущена в Советской зоне и, избегая политических вопросов, занимается лишь изучением Библии. По всей видимости, это не соответствует действительности.
В августе 1948 г. группа членов в 5 чел. ездила в Берлин (американский сектор), где в течение 10 дней занималась в духовной семинарии, а с прибытием на место провела собрание с обсуждением вопроса о покушении на Гитлера 20 июля.
Прошу дать указание о нашем отношении к этой организации.
Начальник Отдела информации УСВА земли Тюрингия,
подполковник Макарушин
ГА РФ. Ф. Р-7184. Оп. 1. Д. 162. Л. 283. Подлинник.
2.16. Донесение начальника отделения информации военной комендатуры района Борна Горячева начальнику Отдела информации УСВА земли Саксония Н.А.Кузьминову о распространении среди детей и молодежи католической брошюры «Ди Штернзингер»
2 февраля 1949 г. Секретно
Настоящим сообщаю, что 29 января 1949 г. во время церковного урока с католическими детьми города Пегау, католическим священником Фолькнан-том Хайнц, проживающим в Цвиккау (Тюрингия) и фрау Марианной Кельц, проживающей в Цвиккау, распространялась брошюра «Ди Штернзингер»I, издающаяся католической церковью в г. Аахен - западной зоны.
При аресте и допросе в криминальной полиции, католический священник Фолькнант и фрау Кельц заявили, что упомянутую брошюру они получили из города Лейпциг, С-1, Эльстерштрасе № 15 «Отдел духовной заботы о молодежи».
Есть предположение, что все католические церкви снабжены указанной брошюрой, которая распространяется священниками и другими их лицами, среди детей и молодежи. По показаниям арестованных, священника Фольк-нанта и Хельц, последние успели распространить в районе Пегау и ГройчII до 400 экз. брошюры «Ди Штернзингер».
В данное время, по этому случаю производится расследование криминальной полицией и принимаются меры к изъятию брошюр.
Об этом поставлен в известность начальник отделения информации г. Лейпциг.
Начальник
отделения информации военной комендатуры района Борна,
гвардии подполковник Горячев
Резолюция: Подполковникам Мильштейну и Стотланд. Н.Кузьминов. ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 256. Л. 34. Подлинник.
2.17. Указание начальника Отдела информации УСВА земли
Бранденбург К.В.Мартемьянова военному коменданту района Нидербарним о прекращении деятельности зональной школы «Союза решительных христиан» в общине Вальдсдорф и «Апостольской молодежной организации» в общине Либенвальде
17 февраля 1949 г.
Секретно
№ 14/052
Военному коменданту района Нидербарним
По имеющимся у нас сведениям в вашем районе продолжают работать зональная школа запрещенной церковной организации «Союз решительных христиан» в общине Вальдсдорф и «Апостольская молодежная организация» в общине Либенвальде.
Примите меры к немедленному роспуску и прекращению деятельности означенных нелегальных организаций.
Об исполнении прошу донести к 10 февраля 1949 г.
Начальник Отдела информации УСВА земли Бранденбург,
подполковник Мартемьянов
ГА РФ. Ф. Р-7077. Оп. 1. Д. 254. Л. 44. Подлинник.
2.18. Донесение начальника отделения информации УВК района Ауэрбах А.С.Шамратова исполняющему обязанности начальника Отдела информации УСВА земли Саксония Я.А.Мильштейну о деятельности церковного общества молодежи «Юнге Гемайнде» в районе Ауэрбах
4 марта 1949 г.
Секретно
И.о. начальника Отдела информации Управления СВА земли Саксония, подполковнику т. Мильштейну
Полицией района Ауэрбах установлен факт существования в г. Тройен церковной молодежной организации «Юнге Гемайнде». Данная организация насчитывает около 250 чел. в возрасте от 14 до 21 года. Она имеет две группы: группу мальчиков и группу девочек. Обе эти группы существуют под маркой хоровых групп религиозной секты «Методистише кирхлихе Гемайншафт», или просто «Методистише Гемайншафт». Сборы этих молодежных групп проводятся под маркой богослужения. Руководителем данной молодежной организации является дьякон религиозной секты «Методистише Гемайн-шафт» Иоганнес Шлаге. Последнее собрание данной молодежной организации «Юнге Гемайнде» состоялось 17 февраля 1949 г. в доме вышеуказанной
секты. Собрание проходило под руководством дьякона Шлаге Иоганнес. В качестве основного оратора выступил весьма подозрительный приезжий человек, личность которого еще находится в процессе выяснения. Выступление этого оратора было насквозь антисоветским. Содержание его речи на немецком языке прилагается к данному донесениюI.
Для принятия соответствующих мер доложено об этом работникам оперативной группы.
Начальник отделения информации района Ауэрбах,
капитан Шамратов
ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 261. Л. 18. Подлинник.
2.19. Донесение начальника отделения информации УВК г. Хемниц Н.И.Блесткина начальнику Отдела информации УСВА земли Саксония о деятельности церковного общества молодежи «Юнге Гемайнде» в г. Хемниц
24 марта 1949 г.
Секретно
№ 0314
Начальнику Отдела информации СВА ЗС
Копия: начальнику Отдела народного образования СВА земли Саксония
Имеющиеся при евангелической церкви и при некоторых религиозных сектах молодежные группы, т.н. «Юнге Гемайнде», не ограничиваются лишь чисто религиозной деятельностью, а зачастую занимаются проведением культурных, спортивных и др. вида мероприятий. Все эти мероприятия направлены, в основном, для того, чтобы отвлечь молодежь от активного участия в демократическом строительстве Советской зоны, отвлечь от работы в организациях СНМ, и воспитывать молодежь в мистическом духе, в духе преклонения перед церковью.
«Юнге Гемайнде» городского района Габленц считается ее членами лучшей группой в Хемнице. Руководителем этой группы является Хайнц Вагнер, занимавшийся до середины 1948 г. при Хемницком горкоме СНМ вопросами связи с евангелической церковью. Затем он отказался от выполнения своих функций при горкоме СНМ, сославшись на плохое состояние своего здоровья. В данное время Хайнц Вагнер принимает активное участие в работе «Юнге Гемайнде» в Габленце. Эта группа, кроме изучения Библии, организует коллективное чтение различных книг, брошюр и журналов. Ею также предпринимаются коллективные прогулки за город и выезды в район Рудных гор (Ерцгебюрге)II. Например, в мае 1947 г. она на 8 дней выезжала в Уршпрунг. Позже коллективные выезды были предприняты в Ауэрсвальде и Клаусниц.
Группы «Юнге Гемайнде» общин Рорсдорф и Нидервиза занимаются, помимо изучения Библии, чтением книг бывшего гитлеровского писателя Карла Мая101. По этим книгам устраиваются затем дискуссии.
Студентка Траутель Кнорр (член СЕПГ), занимающаяся сейчас в Лейп-цигском университете, сообщила одному из работников горкома СНМ, что она до поступления в университет принадлежала к группе «Юнге Гемайнде» городского района Борна. Члены этой группы, кроме посещения религиозных занятий, собирались на частных квартирах, где устраивались вечера танцев, коллективное пение, различные дискуссии.
Член СНМ Фриц Науман сообщил в горком СНМ, что в поезде из Кипс-дорфа на Хемниц он встретил группу девушек и юношей (24 чел.) - членов «Юнге Гемайнде» в сопровождении священника. Эта группа представляла собой молодежь из различных общин г. Дрезден и возвращалась домой после 8-дневных занятий лыжным спортом в районе с. Кипсдорф.
Один из членов этой группы оживленно рассказывал о докладе для молодежи своей общины о Малой Азии, к которому он подготовил ряд цветных диапозитивов. Этот рассказ очень заинтересовал трех девушек из Кипсдорфа, ехавших вместе в поезде. Они просили священника организовать подобный доклад для молодежи в общине Кипсдорф.
Члены «Юнге Гемайнде» при церкви «Крест святого Павла» (район Казберг г. Хемниц) организовали группу художественной самодеятельности и занимаются представлением различных религиозных пьесок. Эти представления используются общиной для сбора денег. Например, на представлении пьески «Смерть Шниттера» со 190 посетителей было собрано около 90 марок. Собранные средства «Юнге Гемайнде» используют для помощи больным и нуждающимся, а так же для организации коллективных выездов за город.
Активная и довольно интересная для молодежи работа групп «Юнге Гемайнде» приводит к тому, что отдельные члены СНМ, попавшие в круг деятельности этих групп, поддаются религиозному идеалистическому влиянию и иногда даже уходят из СНМ.
13 марта подал заявление о выходе из СНМ ученик 11 класса Карл-Хайнц Зандер, заявив о своем несогласии с организацией сбора средств для помощи греческой демократической армии102. Известно, что Зандер является членом «Юнге Гемайнде», а его отец - священник.
Большое влияние оказала связь с членами «Юнге Гемайнде» на работавшую при горкоме СНМ Вальтраут Зайдель, которая в своих воззрениях придерживается чисто идеалистической точки зрения на природу и общественную жизнь.
Примером влияния религиозных общин на членов СНМ может также служить случай с руководительницей одной небольшой производственной группы СНМ в г. Лимбах Эдит Утпадель. Последняя принимала активное участие в работе СНМ и была послана в районную молодежную школу СНМ, которую успешно закончила. Горком СНМ имел намерение послать Эдит Утпадель в земельную школу для дальнейшей учебы. Но она неожиданно подала заявление о выходе из СНМ по причине, что ее религия воспрещает ей заниматься политической деятельностью. Эдит Утпадель была вызвана в горком СНМ. В беседе выяснилось, что она принадлежит к молодежной группе религиозной секты «Свидетели Иеговы». Со стороны этой секты ей был сделан упрек за активную работу в СНМ и посещение школы. Чтобы оправдать доверие своей религиозной секты, она решила уйти из СНМ. После беседы в горкоме она забрала свое заявление обратно и продолжает работать в производственной группе СНМ.
В отдельных религиозных общинах и особенно в школах группы «Юнге Гемайнде» охватывают собой большее количество молодежи. Например, в общине Виттгенсдорф из 1000 чел. молодежи 700 принадлежат к «Юнге Гемайнде», в то время как в организациях СНМ этой общины имеется всего 120 членов. Около 30% всех участников бывшей Хемницкой городской гимназии являются членами групп «Юнге Гемайнде». В профессиональной школе домработниц насчитывается 136 чел. членов «Юнге Гемайнде».
По приблизительным подсчетам в г. Хемниц имеется свыше 6000 членов «Юнге Гемайнде». Для членов «Юнге Гемайнде» учреждены специальные значки. Их имеется два вида:
а) изображение креста,
б) крест с кружочком.
Первый значок выдается обычно тем юношам и девушкам, которые состоят в «Юнге Гемайнде» менее года; второй - для принимающих активное участие в работе общин и в вербовке новых членов в «Юнге Гемайнде». Эти значки изготовляются в г. Хемниц в мастерской «Готфрид Отто» и продаются через 2 магазина, торгующих церковной литературой. Первый значок (крест) продается свободно, а второй (крест с кружочком) - только священникам. Затем этот значок священник вручает «отличившимся» членам «Юнге Гемайнде» в торжественной обстановке при собрании всех членов группы. Утверждение священника Конрада о том, что первый значок вручается неконфирмированной, а второй - конфирмированной молодежи, - не соответствует действительности. Например, учительница русского языка профессиональной школы домработниц носит значок первого вида, хотя ей уже 19 лет, ибо она пассивно работает в «Юнге Гемайнде». Ученица же 10 класса средней школы на площади Карла Маркса - Лора Мюле, 15 лет, получила от священника крест с кружочком за то, что она завербовала в общину 3 чел.
Наличие какого-либо рода членских билетов у членов «Юнге Гемайнде» не установлено, однако в каждой церковной общине ведется книга посещающих религиозные службы. Запись в эту книгу производят сами члены «Юнге Гемайнде».
Занятия в общинах с членами «Юнге Гемайнде» проводятся регулярно по возрастным группам: от 12 до 14 лет, от 14 до 16 лет, от 16 до 18 лет и выше 18 лет. Девочки занимаются отдельно от мальчиков.
По воскресным дням для членов «Юнге Гемайнде» устраиваются религиозные концерты и другие церковно-культурные мероприятия. На эти концерты приглашаются и не члены общин.
1 раз в 3 месяца в одной из больших церквей города устраивается богослужение для всех членов «Юнге Гемайнде». Обычно на такие богослужения приезжают представители церкви из Дрездена, Берлина, Магдебурга и т.д.
Для руководства религиозной работой с молодежью по линии евангелической церкви при суперинтендантах созданы специальные органы (югендпфа-рамтI), занимающиеся работой с молодежью. В Хемнице это церковное отделение по работе среди молодежи возглавляет временно (еще не утвержден Дрезденом) священник «Внутренней миссии» Конрад. В беседе с нами священник Конрад сказал, что решение о создании вышеупомянутых органов по работе с молодежью было принято земельной евангелической церковью в январе 1948 г. В Дрездене земельный молодежный отдел (ландесюгендпфа-рамтI) при евангелической церкви возглавляет священник Ульман, ранее работавший в Хемнице и отмечавшийся особой активностью в деле вербовки молодежи в «Юнге Гемайнде». Подобное церковное молодежное отделение создано также в Лейпциге.
В Хемнице при югендпфарамте имеется 2 уполномоченных (югендбеа-уфтрагтеII) для мальчиков - Ромайер (содержатель одного магазина) и для девочек - фрау Рюле (преподавательница религии в школе). Эти уполномоченные осуществляют связь со всеми молодежными общинами. При каждой молодежной общине «Юнге Гемайнде» выделяются: один человек (гемайндехельферIII), помогающий священнику в проведении службы и следящий за посещением церковной службы членами общины, и связной от общины с организациями СНМ (фербиндунгсманIV), функции которого заключаются в вербовке членов СНМ в «Юнге Гемайнде». Например, в городском районе Альтендорф представителем «Юнге Гемайнде» в Альтен-дорфской организации СНМ является Карл Хайнц. Последний активно участвует в пионерской работе. В своих беседах с молодежью Хайнц изображает «Юнге Гемайнде» как международную молодежную организацию, имеющую большие перспективы для своего развития. О союзе СНМ он говорит как о молодежной организации временного типа, не имеющей перспектив для развития.
Надо отметить, что осенью 1948 г. на состоявшемся в Берлине съезде групп «Юнге Гемайнде» от г. Хемниц присутствовал некий Зайбт, являющийся членом «Юнге Гемайнде» церковной общины Зигмар и одновременно председателем местной группы ХДС в Зигмаре. Есть предположение, что Зайбт является руководителем групп «Юнге Гемайнде» в Хемнице и был избран на съезде. Делом Зайбта занимается опергруппа.
Выводы:
1. Созданные при евангелической церкви молодежные группы («Юнге Гемайнде») не ограничиваются только религиозной деятельностью, а занимаются также проведением различных культурных, спортивных и др. мероприятий. Вся деятельность церковных молодежных общин отвлекает молодежь от активного участия в демократическом строительстве Советской зоны и воспитывает ее в идеалистическом духе.
2. Деятельность церковных молодежных общин представляет большую опасность для организаций союза СНМ, подрывает базу роста СНМ и отвлекает молодежь от участия в работе организации СНМ, а для отдельных организаций СНМ представляет угрозу разложения.
3. Широкий размах религиозной и культурной деятельности церковных молодежных общин («Юнге Гемайнде»), ношение специальных значков, создание специальных руководящих органов этими молодежными группами по линии евангелической церкви говорит о том, что группы «Юнге Гемайнде» оформляются в самостоятельную молодежную организацию под руководством церкви.
4. Горком СЕПГ, горком СНМ и школьные советники не придают серьезного значения деятельности групп «Юнге Гемайнде» и не проводят работы по их разоблачению.
Начальник отделения информации
в[оенной]/к[омендатуры] г. Хемниц,
подполковник Блесткин
Резолюция: т. Кухарь. Л.Колосс. 20.4.49 г.
ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 261. Л. 67-70. Подлинник.
2.20. Донесение начальника отделения информации УВК
г. Хемниц Н.И.Блесткина начальнику Отдела информации УСВА земли Саксония В.А.Крюкову об активизации деятельности церковного общества молодежи «Юнге Гемайнде» в г. Хемниц
6 июня 1949 г.
Секретно
Начальнику Отдела информации СВА ЗС, подполковнику т. Крюкову
Докладываю вторично, что церковная организация «Юнге Гемайнде» начинает проявлять чрезмерную активность, выходя из рамок религиозной службы. Так, 1 июня 1949 г. нами была получена информация о том, что 4 и 5 июня проводится лагерный сбор членов «Юнге Гемайнде» города и района Хемниц в 3 населенных пунктах Адельсберг, Кляйнольберсдорф и Ойба. В этих населенных пунктах заранее заготовлены места для размещения прибывших на сборы. Наряду с религиозной учебой запланировано также проведение культурно-массовой работы с молодежью. Подготовка и проведение двухдневного сбора возложена на чл[ена] ХДС Зайбт, абсолютно не связанного с преподаванием религии. Он является одним из опытных руководителей «Юнге Гемайнде» г. Хемниц, неоднократно посещавшим сборы в западных зонах Германии.
По поводу предстоящих сборов Зайбт был вызван в комендатуру, где у него были потребованы полномочия на проведение их.
3 июня документы были получены, которые и прилагаю.
Мною запрещено, кроме службы в рамках церкви, проведение подготовляемых мероприятий «Юнге Гемайнде». Даны рекомендации полиции и РК СНМ по проведению контроля за ходом исполнения моего указания.
Докладываю еще раз, что «Юнге Гемайнде» не есть церковная служба молодежи, разрешенная Контрольным советом, а самая настоящая молодежная организация, члены которой носят определенные значки, и имеющая во главе таких руководителей, как Зайбт, фройляйн Рюле, священник Конрад, бывший связной СНМ Вагнер и другие.
Приложение: на 4 листах, только адресатуI.
Начальник отделения информации В/К Хемниц,
подполковник Блесткин
Резолюция: Тов. Григорьян. Дайте Ваше предложение и заготовьте ответ т. Блесткину. 9/VI-49 г. В.Крюков.
т.т. Кухарь и Рудаков. К исполнению по существу указания т. Крюкова. 13.06.49. Григорьян.
Помета: Исполнено 20.06.49 II.
ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 256. Л. 124-126. Подлинник.
2.21. Донесение начальника Отдела информации УСВА земли Саксония-Ангальт И.Виноградова начальнику Управления информации СВАГ С.И.Тюльпанову о влиянии церкви на молодежьв земле Саксония-Ангальт
2 сентября 1949 г. Секретно
№ 10/01312
Начальнику Управления информации СВАГ,
генерал-майору т. Тюльпанову
За последнее время отмечается усиление деятельности церкви среди молодежи и детей. Главным образом церковь ведет работу среди переселенцев, в сельских районах и среди школьников. Церковь все время изыскивает новые формы для усиления своего влияния.
В проведении церковных мероприятий и усилении их влияния на молодежь чувствуется направляющая рука Запада, действующая через церковников Магдебурга, где находится резиденция евангелической и католической церквей земли. Земельный руководитель евангелической молодежи Гофман (Магдебург) рассылает определенные программы для занятий с группами молодежи. Такие группы собираются на квартирах и проводят занятия по Библии, разучивают религиозные песни. Например, в Нойштадт (район г. Магдебург) на квартире руководителя евангелической общины «Николай», священника Хюльманна два раза в неделю (вторник и четверг) собирается молодежь для разучивания песен по присланному из западных зон песеннику.
Как правило, подобные занятия проводятся с юношами и девушками в отдельных группах.
В некоторых церковных общинах имеются специальные общинные группы, занимающиеся постановкой церковных пьес во время богослужения и церковных праздников (Галле, Швайнитц).
Другим средством работы среди детей является организация детских церковных домов отдыха в летний период, организация церковных детских садов и им подобных учреждений. Такие дома церковь организует бесплатно, за питание не берутся продовольственные карточки, так как церковь располагает достаточными средствами, получаемыми с Запада. Так, например, дом отдыха был организован в общине Хельбра для 50 детей.
Воспитательная работа в церковных детских домах и садах проводится в чисто религиозном духе. Пользуясь бесконтрольностью, руководители этих организаций создавали в них режим по своему усмотрению. Как правило, проводятся занятия по Библии, а с 11 по 18 августа 1949 г. проводились библейские вечера (Магдебург, Швайнитц, Вернигероде, Мансфельд-Озерный), внушается сила богаI и др.
В школе церковь продолжает прямо или косвенно действовать на детей. В некоторых школах школьные помещения используются во внеучебное время под богослужение и библейские занятия с детьми.
Со стороны учителей имеются попытки преподнести ученикам христианское учение (Виттенберг, Ротензее).
В некоторых районах церковь строго следит за посещением религиозных уроков, и если тот или иной ребенок не посетил несколько занятий таких уроков, то пасторы отправляют письма на имя родителей, чтобы они приняли соответствующие меры (район Ерихов II, Хальденслебен).
В некоторых районах церковь, чтобы затормозить рост пионерских организаций, стала создавать свои организации. Так, католическая церковь создала организацию «Юнг Шар»II, где детям внушается сила и могущество бога (район Мансфельд-Озерный).
Церковь создает специальные организации для девочек, так, например, «Евангелическая женская помощь», куда входит в основной массе женская молодежь. Эта религиозная организация занимается благотворительными мероприятиями, но помимо этих мероприятий церковь проводит агитационно-пропагандистскую работу среди членов организации.
Кроме этих организаций, продолжают существовать «Евангелическая молодежь» и «Католическая молодежь».
В некоторых районах отмечены случаи, когда церковь под видом богослужения пыталась организовать районные конференции молодежи (район Мансфельд-Горный, Хальденслебен).
Церковь через свои организации проводит увеселительные мероприятия, насыщая их пропагандой божественного учения. Молодежь иногда носит на груди маленькие крестики и явно враждебно относится ко всем проводимым СНМ мероприятиям. Молодежь таких организаций занимается вербовкой приверженцевIII. Существуют даже премии: за двух или трех завербованных даются религиозные книги. Церковь и ее организации, видя ослабленное ее влияние на молодежь, стремятся противопоставить свои контрмеры и сорвать мероприятия СНМ и юных пионеров.
Например, в общине г. Бустервиц местная группа СНМ наметила провести собрание, тогда церковь наметила провести свое собрание с богослужением и пением. Такие действия церкви являются подчас систематическими и имеют цель сорвать те или иные мероприятия СНМ.
Со стороны католической церкви имеются всевозможные препятствия для детей, желающих вступить в Союз юных пионеров103, используя для этого и родительское собрание, и действие церковных организаций, и уроки богослужения в школах.
Церковный обряд - конфирмацию проходит большинство молодежи.
Прошедшие конфирмацию являются уже в какой-то мере связанными с церковью. После конфирмации церковь и семья действуют более настойчиво, если кто-либо, принявший вероисповедание, нарушает церковные обряды.
Большое влияние на молодежь имеет проведение религиозных праздников и богослужений, используемых пасторами с политической целью. Известен случай, когда во время выборов в 3-й немецкий Народный конгресс104, пастор общины Гюзен вел богослужение 5 часов без перерыва, как раз в тот момент, когда люди должны были идти на избирательные участки. Стало известно, что он в проповеди призывал население не голосовать «за».
Важной формой влияния церкви на молодежь являются попытки отдельных членов ХДС создать свои молодежные организации ХДС.
Реакционная часть буржуазной партии через посылку своих членов в руководствоI организации юных пионеров, старается направить ее работу на линию культурничества, не допуская политического просвещения молодежи (район Мансфельд-Озерный, Делич, Швайнитц).
Имеют место случаи (г. Шраплау), когда на совместном совещании демократических партий и организаций - СЕПГ, ДЖС договорились о нецелесообразности организации пионерских лагерей, давая тем самым возможность работе церкви среди молодежи.
Все вышеизложенные факты действия церкви на молодежь являются наиболее общими.
Их можно характеризовать как формы, уже давшие известный результат влияния на молодежь.
Имеются и другие виды действия, но они носят не массовый характер.
Выводы:
1. Успехи демократического развития Советской зоны оккупации, растущее влияние СНМ и пионерские движения на детей и молодежь в известнойII степени поколебали позиции церкви в немецком населении. Это вызывает тревогу у церковников и заставляет их искать пути к наибольшему охвату влиянием церкви населения, и в первую очередь молодежи.
2. Пользуясь материальной и идейной поддержкой Запада, церковники развернули активную борьбу за молодежь и детей, используя для этого все каналы (специальные богослужения, кружки и нелегальныеIII организации евангелической и католической молодежи, дома отдыха с бесплатным питанием и т.д.).
3. СЕПГ и СНМ не ведут еще достаточной работы по разоблачению реакционных махинаций церковников, по ослаблению влияния церкви на молодежь.
Начальник
Отдела информации УСВА земли Саксония-Ангальт,
подполковник Виноградов
ГА РФ. Ф. Р-7133. Оп. 1. Д. 283. Л. 144-147. Подлинник.
