Background Image

СВАГ и религиозные конфессии Советской зоны оккупации Германии 1945-1949

 

СВАГ и благотворительная деятельность церкви

 


3.1.   Донесение начальника Отдела пропаганды УСВА провинции Бранденбург Я.И.Мильхикера начальнику Управления пропаганды СВАГ С.И.Тюльпанову о деятельности «Союза евангелической женской помощи» в г. Потсдаме

Не позднее 7 декабря 1945 г.I

СекретноII

Начальнику Управления пропаганды СВАГ, полковнику т. Тюльпанову

В городе Потсдаме существует «Союз евангелической женской помощи», основанный в 1890 г. пастором Бекхаузом. С 1933 г. городским союзом руко­водит некая Линдеквист Эльза 70 лет, провинциальным союзом руководит пастор Шредер. В общинах имеются общинные отделения «Евангелической женской помощи».

Из беседы с руководительницей этого Союза Линдеквист Эльзой и членом Союза Шмидт Эммой выяснено, что построен он на чисто церковных началах, членами его являются верующие женщины в возрасте от 50 до 60 лет, вносят­ся членские взносы в размере двух марок в год. Всего членов насчитывается до 3 тыс. чел.

Союз имеет целью распространение евангелической веры среди населения и оказание медицинской помощи населению, для чего имеется 8 медсестер.

Один раз в месяц проводятся собрания, на которых члены Союза изучают Библию и разучивают церковные песни. Во время войны Союз занимался этими же вопросами.

До сих пор Союз нигде не зарегистрирован. Поскольку наше отношение к церкви является лояльным, и данная организация является благотворитель­ной, считаю возможным существование этого Союза. Прошу ваших указаний по вопросу о нашем отношении к различным религиозным обществам, осуще­ствляющим свою деятельность под руководством церкви.

Начальник Отдела пропаганды СВА провинции Бранденбург,
подполковник                                                                                 Мильхикер

Резолюция: В дело. Я.Мильхикер. 7.XII.45.

ГА РФ. Ф. Р-7077. Оп. 1. Д. 185. Л. 3. Подлинник.

 

3.2.   Внеочередное донесение исполняющего обязанности начальника УВК Берлинского округа П.Г.Фоменко начальнику Отдела комендантской службы СВА провинции Бранденбург о распределении церковью продуктов питания среди населения

26 июля 1946 г.

Секретно

г. Бернау

№ 01308

Начальнику Отдела комендантской службы

СВА провинции Бранденбург

Доношу, что в районе было замечено распределение некоторыми церквями продуктов среди населения, поступивших помимо планового снабжения. Проверкой установлено:

1.  В городе Кенигсвустерхаузен во время церковной службы 7 июля 1946 г.
священник данной евангелической церкви г-н Тиляк производил раздачу по­
дарков верующим, находящимся в церкви. В беседе с заместителем военного
коменданта г. Кенигсвустерхаузен священник Тиляк рассказал, что эти по­
дарки - шоколад и сельдь - были завезены из Берлина от Евангелистской
консистории (главного управления церквей) для оказания помощи постра­
давшим от войны и детям бедных родителей. По его мнению, эти подарки ор­
ганизованы американцами, с разрешения советской военной комендатуры в
Берлине. Никаких документов о количестве завезенных продуктов и откуда
эти продукты поступили, священник Тиляк не предъявил, а также не смог на­
звать лиц, кем эти подарки были привезены. Дальше он добавил, что подарки
раздавались и детям неверующих бедных и якобы это мероприятие было
одобрено местным бургомистром.

Переводчик местного магистрата г-н Белевский сказал, что подарки орга­низованы обществом Красного Креста (на территории Советской зоны дан­ное общество не существует) от Швеции и Швейцарии.

2.  В селении Бланкенфельде примерно 9-10 июля 1946 г. на квартире свя­
щенника Эггерт производилась раздача населению сельди. Помощник свя­
щенника г-н Людвиг, член Христианско-демократического союза, по этому
факту показал следующее. Примерно 10 июля из района Берлина Николасзее
от руководителя «Внутренней миссии» евангелистской церкви провинции
Бранденбург г-на доктора Венцель, проживающего в Николасзее, Тойтонен-
штрассеI, 22, была получена сельдь, как сердечный дар церкви для бедного на­
селения Бланкенфельде. В этот же день церковные сестры Альбертина Шуль-
те и Луиза пошли по домам бедных и известили о выдаче подарков. После
этого известия в дом священника Эггерт стали приходить женщины, которым
здесь же выдавалось от 250 до 500 г сельди. Таких подачек было выдано 25-
30 семьям. Как сообщил г-н Людвиг, никаких проповедей в это время не про­
изводилось, а говорили получившим, что это дар церкви бедным. Г-н Лювиг
предполагает, что рыба была прислана из Норвегии или Швеции.

 

В беседе с г[раждан]кой Лемман, проживающей в Бланкенфельде, Киферн-вег, 19, которая также получила рыбу, выяснилось, что она получила от помощ­ника священника г-на Людвига, записку, в которой указывалось о выдаче сель­ди и предлагалось ей также получить. Во время выдачи в доме священника ско­пления людей не было и никаких проповедей не было, кроме того, что эта сельдь - дар церкви бедным. Она получила приблизительно до 500 грамм.

Наличие подобных фактов в гг. Малов и Миттенвальде не подтвердилось.

Ведем дальнейшее расследование наличия подобных фактов в других населенных пунктах района.

В.и.о. начальника управления окружной

военной комендатуры Берлинского округа,

полковник                                                                                         Фоменко

Резолюция: Нач. отдела пропаганды т. Мильхикер. Необходимо разрабо­тать и дать совместное с т. Понамарчук указание в[оенным]к[омендантам] и начальникам] отделений] пропаганды. Устно дать указания начальнику отд[ела] снабжения провинциального управления. В.Шаров. 29.7.46.105

ГА РФ. Ф. Р-7077. Оп. 1. Д. 197. Л. 71-72. Подлинник.

3.3.   Из донесения исполняющего обязанности начальника отделения пропаганды г. Хемниц А.М.Шадзунского начальнику Отдела пропаганды УСВА земли Саксония А.П.Ватнику о деятельности церкви в г. Хемниц

26 февраля 1947 г.

Секретно

№ 0102

Начальнику Отдела пропаганды СВА ФЗС,

подполковнику товарищу Ватник

О политическом положении г. Хемниц и о работе отделения пропаганды

за февраль1947 г.

[...]I

О работе церкви.

В феврале месяце в руководстве церкви в г. Хемниц произошли измене­ния. Бывший суперинтендант города Гербер отстранен от должности, как бывший нацист, и временно на эту должность назначен священник Шульце.

Шульце является одним из основателей ХДС в городе Хемниц, до 1933 г. принадлежал к партии «Кристлихер Фольскдинст»106 (с 1928 г. по 1933 г.), священником работает с 1912 г., в 1945 и 1946 гг. в течении 7 месяцев уже исполнял должность суперинтенданта в г. Хемниц. Кроме суперинтенданта Гер-

I Опущены разделы: «О настроениях населения города», «Поведение военнослужащих Крас­ной Армии», «Вражеская деятельность», «Деятельность политических партий: о работе СЕПГ, о работе ХДС, о работе ЛДП, о работе женского антифашистского комитета, о работе ССНМ», «Ра­бота городского самоуправления».

 

бера в городе имеется еще 2 священника, которые состояли членами фашист­ской партии.

Работа церкви в городе в феврале месяце ничем особенным не выделя­лась. Кроме воскресных служб церковь проводила вечера чтения Библии («бибельштунде») для всех верующих, занятия с конфирмантами и учени­ками. Один раз в месяц проводились религиозные занятия с женщинами и матерями.

В городе при 8 церквях (из 14) священниками проводятся занятия с моло­дежью. По тем материалам, которыми мы располагаем, они носят чисто рели­гиозный характер и проводятся раз в 2 недели. Посещение этих вечеров от 10 до 30 чел.

Значительную работу в городе проводит «Внутренняя миссия». Бюджет миссии на 1947 г. достигает по расходам 100 000 марок. Миссия имеет более 60 чел. служащих. Работа миссии проводится в основном в двух направлени­ях - миссионерская и благотворительная. Случаев враждебной деятельности нами не установлено.

Непосредственная миссионерская работа в феврале м[еся]це выразилась в проведении одного собрания в церковной общине «Михаэлис». На собрании присутствовало 43 чел., из них 37 женщин и два чел[овека] молодежи. Темой беседы была «О радости». Говоря о радости, директор «Внутренней миссии» Майс сказал что «...истинной радостью является радость, вызванная внутри-душевным состоянием человека, а не внешними причинами, и что сегодняш­ние трудности с продовольствием, топливом не должны подавлять эту внут­реннюю радость».

Говоря о трудностях настоящего времени, Майс сказал, что «... их нужно рассматривать как суд Божий».

В области благотворительной работы наиболее значительной является ра­бота столовой миссии. Столовая выдает ежедневно (кроме воскресенья) в среднем 400 обедов. Так, за время с 1 января 1947 г. по 17 февраля 1947 г. бы­ло выдано 16 209 обедов. Выдача обедов производится большей частью в об­мен на продуктовые талоны. Однако значительную часть миссия заготовляет непосредственно у крестьян, для чего она имеет 5 заготовителей.

Вторым существенным объектом, которым располагает миссия, является ночлежка, так наз[ываемая] «Мартагайм»I. В этом доме постоянно проживает 31 одинокая женщина. Кроме того, в этом же доме миссия имеет 32 койки, ко­торые используются как гостиничные койки. С 1 января 1947 г. по 17 февраля 1947 г. миссия обслужила ночлежкой 534 чел.

Миссия также располагает некоторыми мелкими предприятиями: лесо­пилкой (1 циркулярная пила), машинным бюро (5 работников - машинист­ки, переводчицы), швейной мастерской (4 чел.). Особо стоит так называе­мый] «Магдалененштифт»II - приют для девушек подверженных морально­му разложению. В настоящий момент там находятся 12 чел. (срок пребывания в среднем 6 мес). Эти же девушки обслуживают одновременно прачечную миссии.

Миссия занимается попечением пьяниц (в настоящий момент 5-7 чел.), социально-опасной молодежи, лиц вышедших из тюрем, душевнобольных, слепых, венерически-больных и т.д.

На вокзале в городе дежурят постоянные миссионеры. В период с 1 января 1947 г. этими миссионерами было «уловлено» на вокзале 7411 чел., которым была оказана «духовная» или «светская» помощь. Из этих 7411 чел. 3537 яв­ляются переселенцами.

Таким образом, «Внутренняя миссия» в большей или меньшей степени ох­ватывает ежемесячно своим влиянием (через столовую, ночлежку, вокзаль­ную миссию и др. путями) до 16-17 тыс. чел.

Работа миссии, равно как и сект, нами изучается.

Выводы:

1.       В результате плохого снабжения города углем, электроэнергией и газом значительная часть промышленных предприятий в феврале месяце не работа­ла, а некоторые работали с перебоями. Отсутствие газа (основного вида топ­лива), угля и света резко ухудшили бытовые условия населения, что естест­венно отразилось и на понижении политического настроения.

2.       Экономические трудности снизили интерес к политической жизни всех политических партий и общественных организаций, тем не менее партии и общественные организации работали и провели целый ряд массовых мероприятий, указанных выше.

3.       Основной вопрос, который волнует все слои населения - это что ждет Германию. Поэтому наибольший интерес вызывает у населения предстоящая конференция министров иностранных дел четырех держав в Москве107.

По вопросу о судьбе Германии большинство немцев высказывается за экономическое и политическое единство Германии.

И.о. начальника отделения пропаганды г. Хемниц,

майор                                                                                          Шадзунский

Резолюция: т. КуракинуI. 4/III-47. Помета: Исполнено. 15/IV-47. Куракин.

ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 204. Л. 105, 129-130. Подлинник.

3.4.   Сопроводительная записка начальника отделения

информации района Эльснитц Н.В.Петрова начальнику Отдела информации УСВА земли Саксония Н.А.Кузьминову к письму евангелической церковной миссии о распределении продуктов питания в церквях района

13 апреля 1948 г.

Секретно

Начальнику Отдела информации Управления СВА земли Саксония, подполковнику т. Кузьминову

Направляю материал евангелической «Внутренней миссии», которая занимается распределением продуктов в церквях.

На наше предложение передать эти продукты «Народной солидарности» они в ответ пишут эту бумагу.

Продукты в район продолжают поступать и они все эти продукты продол­жают распределять в церквях.

Необходимо этот вопрос разрешить не на низах, а наверху.

Приложение на одном листе - только адресату.

Начальник отделения информации района Эльснитц,

капитан                                                                                                Петров

Резолюции: Майору т. Колосс. Н.Кузьминов. 17.IV,

т. Ерохину. Уточните и изложите Ваши соображения. Л.Колосс. 19.4.48 г.

Приложение

28 марта 1948 г.

Господину ландрату Броске Эльснитц/ФI, ЛандратсамтII

Относительно детского питания.

Уважаемый господин Ландрат!

Разрешите сообщить Вам, что дело помощи (Хильфсверк108) евангелистско-лютеранской церкви провинцииIII Саксония в настоящее время проводит питание детей в Эльснитце и в некоторых других населенных пунктах Фогт-ляндии (а именно в Адорфе, Маркнойкирхене и Шонеке) в течение 8 недель. Число детей достигает примерно 150 чел.

Это питание, как и другие распределения дела помощи, происходят с со­гласия провинциальной комиссии «Народной солидарности», СВА также ос­ведомлена о деятельности дела помощи.

Наше надлежащее руководство в Берлине поручило нам особенно учиты­вать при этом питание детей из Восточной Пруссии. Когда еще дети были в лагерях Бишофсверда и Кляйнвелька, мы с согласия провинциального прави­тельства и при его разрешении дали туда незначительное количество медика­ментов и текстиля.

Все же при этом питании нужно заботиться и о других детях, т.к. по наше­му мнению еще имеется достаточно детей, которые нуждаются в укреплении. В каждом случае мы придаем значение тому, чтобы при выборе детей вероис­поведание не могло играть никакой роли. Незамечаемость религиозной или расовой принадлежности, касающихся детей, служит мерилом здорового со­стояния детей на основе врачебного осмотра. Мы придерживаемся принци­пов, которые имеют значение при «Народной солидарности», которая даже и сейчас проводит большие питания в районе Мариенберг. Даже эти кормления проводятся средствами заграницыIV.

 

Если Вы имеете по этому вопросы, то просим Вас обратиться к господи­ну суперинтенданту Креммеру в Эльснитце или священнику Бретшнайде-ру в Маркнойкирхене. Провинциальная комиссия «Народной солидарно­сти» такжеI...

ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 233. Л. 49. Подлинник; Л. 50-51. Копия.

3.5.   Донесение начальника отделения информации УВК района Диппольдисвальде Н.И.Райкина начальнику Отдела информации УСВА земли Саксония Н.А.Кузьминову об обращении церкви к молодым матерям с призывом не производитьаборты

19 апреля 1948 г.

Секретно

м. Диппольдисвальде

№ 0217

Начальнику Отдела информации СВА ЗС,

полковнику Кузьминову

Доношу, что по району Диппольдисвальде распространено обращение церкви к молодым матерям за подписью ландесбишофаII Хана и руководителя миссионнойIII службы доктора Шадеберга с призывом ко всем впавшим в ну­жду матерям при стеснительных материальных обстоятельствах не произво­дить абортов, а обращаться за материальной помощью к миссионнойIV службе по адресу: Радебойль-2, Рольф-Хельм-штрассе, № 1.

В связи с тем что по постановлению ландтага изменена статья 218 уголов­ного кодекса, с тем что женщинам, впавшим в нужду, разрешается произво­дить аборты, вышеуказанное обращение церкви представляет собой агитацию против принятых в установленном порядке и действующих демократических законов.

Один экземпляр вышеуказанного обращения при сем представляю.

Приложение: упомянутое на 1 листе, только адресатуV.

Начальник отделения информации УВК района Диппольдисвальде,
капитан                                                                                                Райкин

Резолюция: К[апита]ну Ерохину. Н.Кузьминов.

ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 233. Л. 51. Подлинник.

 

3.6.   Донесение военного коменданта района Ауэ М.П.Ткаченко,

начальника отделения информации А.В.Шатилова заместителю начальника УСВА земли Саксония по политической части П.Ф.Артемьеву о распределении евангелической церковью продуктов питания и вещей среди населения

2 января 1949 г.

Секретно

Ауэ

№ 030

Заместителю начальника СВА земли Саксония по политчасти,

полковнику т. Артемьеву

В соответствии Ваших указаний отделение информации военной коменда­туры района Ауэ собрало материал о получении евангелической церковью продуктов питания из различных стран (Америка, Норвегия, Швеция, Гол­ландия, Швейцария и др.) и в порядке добровольного пожертвования от кре­стьян. По далеко не полным данным евангелической церковью, в порядке по­мощи, получено от иностранных государств различных продуктов питания (мука, рис, консервированное молоко, сахар, мясо, колбаса, консервы, жиры, макароны, манка и т.д.) за второе полугодие 1948 г. 8 т 753 кг и в порядке доб­ровольного пожертвования от крестьян 9 т 129 кг. Следовательно, по неточ­ным данным всего получено 17 т 892 кг.

Кроме того: получено 10 бочек сельди, 25 шерстяных одеял, более 900 пар одежды и белья, 829 пар ботинок и т.д.

Не учтено количество полученных продуктов еще у шести евангелических церквей, у пяти методическихI церквей, у секты МармоныII и т.д. Если учесть все эти церкви и секты, то количество полученных продуктов и вещей значи­тельно больше того, что удалось установить.

Полученные продукты и вещи раздавались священниками после службы в церкви, главным образом, вернувшимся пленным из Советского Союза и пе­реселенцам. Так например, священник общины Маркерсбах г-н Михаил, вы­давая продукты и вещи вернувшимся пленным из Советского Союза и пересе­ленцам, говорил, что не Советский Союз, а Америка и другие страны помога­ют Вам в это трудное для Германии время. Это заявление говорит само за себя. Оно показывает, что выдача продуктов и вещей превратилось в полити­ческий шантаж против Советского Союза.

Из полученных продуктов, кроме того, делают подарки для больных детей и для переселенцев (людей без родины), которым священники лично вручают путем посещения квартир.

При церквях один раз в неделю выдается из 2 блюд горячее питание более 800 детям школьного возраста, а в г. Айбеншток церковь содержит детский сад.

Приведенные, хотя далеко и не полные данные показывают, что церковь при помощи раздачи населению продуктов и вещей оказывает большое влия­ние на немецкое население и на его сознание. Это одновременно показывает, что церковь использует присылаемую ей помощь в политических целях, в це­лях отрыва немецкого населения из-под влияния Социалистической единой партии.

Продукты и вещи поступают в район из Берлина - через так называемое «Центральное бюро Восток-Берлин».

Желательно было бы принять соответствующие меры к тому, чтобы ли­шить возможности (права) получения и распределения продуктов и вещей из других стран через церковь, которые используются ею в целях оказания влия­ния на население.

Все получаемые продукты из других стран целесообразно было бы пере­дать комитетам «Народная солидарность» и только через эти комитеты про­изводить выдачу немецкому населению.

Военный комендант района Ауэ,

полковник                                                                                         Ткаченко

Начальник отделения информации

в[оенной]/к[омендатуры] района Ауэ,

подполковник                                                                                    Шатилов

Резолюция: т. Кузьминов. Необходимо запросить н[ачалъни]ков отделений крупных городов по этому вопросу, после чего подготовить письмо на имя т. Русских. Артемьев. 8.2.49.

ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 256. Л. 43-44. Подлинник.

3.7.   Донесение начальника отделения информации военной комендатуры района Беесков П.О.Геворкяна начальнику Отдела информации УСВА земли Бранденбург К.В.Мартемьянову о благотворительной деятельности церкви в районе Беесков

14 января 1949 г.

СекретноI

О политике церковников по использованию благотворительных

организаций

Район Беесков по своему церковному делению делится на две группы: цер­ковная группа Беесков, которую возглавляет священник - супер-интендант Винде, Шторковская группа, которую возглавляет священник - супер-интен­дант Вешке.

Вышеуказанные священники являются руководителями евангелической церкви. Кроме вышеупомянутых, по католической церкви имеются тоже ру­ководители: первую группу возглавляет священник Дебауе, а вторую груп­пу - священник Дубянский.

Из благотворительных церковных организаций в районе Беесков сущест­вует апостольская служба Иисуса Христа, евангелическая церковная община. Они в своей работе очень тесно связаны с евангелической церковью и распро­странены, в основном, в больших общинах района. Особенно сильно действу­ют в городах Беесков, Шторков и Кетчендорф.

Все организации зарегистрированы в военной комендатуре.

Руководителем евангелической церковной общины является Вольф из го­рода Шторкова, который находится под сильным влиянием священника Веш­ке. Основная задача этих организаций, как будто, состоит в том, чтобы путем богослужения усилить веру в религии среди мало-верующих и возвратить их на служение Богу. На самом деле вышеуказанные организации являются ору­жием в руках церкви для объединения всех верующих, для постановки их под влияние церкви и использования их в религиозных целях.

Церковники замечают, что молодежь изо дня в день теряют веру в Бога. Поэтому они основную работу стараются вести среди молодежи. Так, напри­мер, упомянутый Вольф в городе Шторкове проводит систематическую обра­ботку молодежи путем богослужения. Он организаует для молодежи богослу­жения, а иногда после богослужения танцы и разные игрыI.

Священник общины Герциг Шлегель до рождественских праздников в не­делю два раза для молодежи организовал богослужение. Каждое богослуже­ние длилось до 4-5 часов. В этих богослужениях приняло участие около 25 чел. из трех деревень: Герциг, Зауэн, Нойбрюк. Для развития интереса сре­ди молодежи к церкви и богослужению священник иногда организовывал для них чашку кофе и проводил репетиции о рождении Иисуса ХристаII.

Этот священник дал отдельное поручение молодежи, чтобы вербовать новых людей для лучшей демонстрации вышеуказанной пьесы. Местная группа СЕПГ до того потеряла бдительность, что руководитель молодежной организации Гер-цига исполнял ведущую роль в этой религиозной пьесе. Этот священник при по­хоронах заявил следующее: «Мой сын однажды спросил меня: "Папа, что будет, если русские убьют меня". Я ответил: "Тогда, сынок, попадешь в рай"»III.

Церковники стараются при помощи благотворительных организаций за­воевать молодежь в свои руки, привлечь в свою сторону основную часть насе­ления, поставить их под политическое влияние Христианско-демократиче-ского союза, доказать, что ХДС - это самая лучшая партия, которая думает о бедных переселенцах, о свободе человечества, что эта партия защищает част­ную инициативу всех верующих.

Благотворительные организации кое-где из богослужений иногда перехо­дят в своей работе на политические темы, как, например, в ноябре месяце в г. Беескове на состоявшемся богослужении евангелической церковной общи­ны был затронут вопрос об атомной бомбе, о монополистическом господстве американских капиталистов атомным оружием, было отмечено, что американ­ский народ является сильно верующим, что якобы достижения Америки яв­ляются оружием против неверующихIV.

Церковники путем своих благодеятельныхI организаций стараются взять под свое влияние комиссию переселенцев и местные комитеты «Народной со­лидарности».

Было отмечено, что они в этих двух организациях работают лучше, чем ос­тальные партии. Это делается не для того, что они действительно беспокоятся о переселенцах и нуждающихся, а для того, чтобы демагогическим путем за­воевать массу в свою сторону. На самом деле было доказано, что они очень мало думают об улучшении жизненного уровня трудящихся и особенно пере­селенцев.

Было установлено, что во всех мероприятиях, направленных против под­жигателей новой войны и раскольников единой Германии, церковные органи­зации занимают нейтральную позицию, а иногда и противII.

Начальник отделения информации

военной комендатуры района Беесков,

старший лейтенант                                                                              Геворкян

РезолюцияIII: Подполковнику Левину. Надо сейчас обобщить материал по церкви, включая 26 священников, о которых Вы знаете, и сообщить в Управле­ние] информации]. Подполковник К.Мартемьянов. 19.1.49.

Помета: Исполнено. 25.1. ЛевинIV.

ГА РФ. Ф. Р-7077. Оп. 1. Д. 254. Л. 23-24. Подлинник.

3.8.   Политдонесение начальника отделения информации военной комендатуры района Бельциг С.Д.Ахромина начальнику Отдела информации УСВА земли Бранденбург К.В.Мартемьянову о деятельности районного комитета «Народной солидарности»

14 января 1949 г.

Секретно

№ 051

Начальнику Отдела информации СВА земли Бранденбург

1. Прежде всего необходимо отметить, что в районе Бельциг имеется рай­онный комитет «Народной солидарности», который состоит из 12 чел. чле­нов, из них: 8 чел. являются членами СЕПГ, 2 чел. членами ХДС и 2 чел. бес­партийных. В составе РКНСV имеются представители от СЕПГ, ХДС, от бес­партийных и от церквей: от католической церкви - священник Чечог и от евангелической - священник Кицман. Председателем РКНС является член СЕПГ - Вильгельм Бардун и секретарем - член СЕПГ Кнефель.

Кроме того, в каждой общине имеется представитель или т.н. уполномо­ченный комитета «Народной солидарности». Таким образом, с организацион­ной стороны, как будто дело обстоит неплохо.

2.  Основная работа районного комитета «Народной солидарности» заклю­
чалась и заключается в том, как заявил председатель РКНС, чтобы оказывать
материальную помощь переселенцам, возвращающимся домой, б[ывшим] военнопленным, престарелым и др. остро нуждающимся в помощи людям.

Кроме того, в их функции входят такие вопросы, как организация и обес­печение детских садов и приютов и ряд других вопросов. Таким образом, с точки зрения знаний своих функций у РКНС также нет никаких неясностей.

3.  Что касается по вопросам практической деятельности, то надо прямо
сказать, что районный комитет «Народной солидарности» не все делает то,
что на него возложено.

Правда, РКНС и его представители на местах проделали заметно большую работу в деле правильного распределения и обеспечения нуждающихся в предметах первой необходимости. Так например, в 4 квартале 1948 г. район­ным комитетом «Народной солидарности» нуждающимся переселенцам, пре­старелым и другим беднякам было выдано: дамской обуви - 55 пар, домаш­них тапочек - 185 пар, мужских брюк - 119 шт., мужских костюмов - 50, дамских пальто - 76, мужских пальто - 64, дамских платьев - 86, детских пальто - 19, дамских чулок - 2064 пары, носков - 1844 пары, детских чу­лок - 1522 пары, дамского белья - 82, разных перчаток - 775 пар, мужского белья - 86, верхнего трикотажа - 97 комплектов, ткани - 2253 метра и много других мелких предметов.

Кроме этого, возвратившимся б[ывшим] военнопленным было выдано 150 комплектов одежды, кроме обуви, и для престарелых было доставлено 127 кубических метров дров для зимнего отопительного сезона. Вот собствен­но говоря вся та работа, которая была проделана районным комитетом «На­родной солидарности», например, в 4 квартале 1948 г., такая же примерно ра­бота им проводилась и на протяжении всего 1948 г.

А, например, такими вопросами, как организация детских различных учре­ждений, организация общественного питания в школах, в детских садах, при­ютах и т.д., то РКНС не занимался. Недостаточно занимается комитет «На­родной солидарности» по организации контроля за работой детских учрежде­ний и за деятельностью церкви.

Известно, например, что в таких городах района, как в Бельциге, в Тройен-бритцене, в Ленине, в Брюке, в Нимегке католические и евангелические церк­ви и их духовенство получаемые подарки из-за границы распределяют эти по­дарки среди населения не от имени комитета «Народной солидарности», а распределяют их от имени церкви и в стенах церквиI, что, безусловно, ведет к подрыву авторитета комитета «Народной солидарности», а церковь и духо­венство тем самым приобретают в своих целях политический багаж и повы­шают свой авторитет среди населения. Хуже того, пользуясь слабостью рай­онного комитета «Народной солидарности» и в особенности беспечностью членов СЕПГ, которые составляют большинство в РКНС, священник Кицман, который является также членом РКНСI, из поступающих из-за границы продуктов в г. Бельциге организовал общественное питание для 300 чел. школьников и характерно то, что это питание, изготовляемое фактически из продуктов, принадлежащих комитету «Народной солидарности», выдается не от имени комитета, а от имени евангелической церквиII и самого священника Кицмана. Такое же положение и в г. Тройенбритцен.

Имели место и такие факты, когда священники Кицман и Чечог и другие священники, не члены РКНС, населению раздавали продукты и предметы промтоваров, принадлежащие комитету «Народной солидарности», именно из своих священных рук и от имени церкви и раздавали тем лицам, которых тре­бовалось приблизить к церквиIII (главным образом молодежь), а затем эти свя­щенные лица приходили в районный комитет «Народной солидарности» и всю эту выдачу оформляли как выданное комитетом «Народной солидарности». Такое же положение наблюдается и в детских учреждениях, приютах и домах престарелых, когда они фактически всем необходимым обеспечиваются через комитет «Народной солидарности» или через органы социального обеспече­ния. Но благодаря отсутствию разъяснительной работы со стороны СЕПГ и об­щественных организаций и соответствующего контроля в эти все учреждения проникает церковьIV, которая пропагандирует находящимся там людям о том, что все то, что они получают и все то, что им дается - эта помощь не есть «На­родной солидарности», а есть помощь БожьяV, церковная и помощь духовенст­ва и т.д. Все эти факты говорят о том, что церковь умело использует помощь комитета «Народной солидарности» в своих политических целях. Она своими различными комбинациями делает все для того, чтобы функции комитета «На­родной солидарности» прибрать к своим рукам. Церковь стремится свести на нет работу комитета «Народной солидарности». А СЕПГ, демократические ор­ганизации и их представители в комитетах «Народной солидарности» ввиду того, что мало придают политического значения работе этого комитета, в свою очередь ничего не делают для того, чтобы поднять работу комитета «Народной солидарности» и его работу направить в своих политических интересах.

Поэтому напрашивается такой вывод:

1.      Чтобы удалить духовенство из органов «Народной солидарности» с тем, чтобы лишить их прав использовать комитеты «Народной солидарности» в своих целях.

2.      Чтобы все продукты и промтовары, поступающие из-за границы, могли бы поступать только лишь непосредственно в комитет «Народной солидарности».

3.      Все благотворительные учреждения и другие детские учреждения необ­ходимо изолировать от обслуживания церкви и передать их полностью в руки комитета «Народной солидарности».

4.      Желательно, чтобы председатель районного комитета «Народной соли­дарности» был бы оплачиваемыйVI.

Вот при таких условиях можно добиться изоляции церкви и лишить ее влияния на переселенцев, на молодежь и на другие бедные слои населения, а комитет «Народной солидарности» приобретет нужный для него авторитет среди этих слоев населения, и будет обеспечено влияние СЕПГ и демократи­ческих организаций на население в целом.

Начальник отделения информации

военной комендатуры района Бельциг,

подполковник                                                                                     Ахромин

Резолюции: Подполковнику Левину. Обобщить по земле материал и подгото­вить рекомендации зем[ельным] органам. Подполковник Мартемьянов. 15.1.49. Помета: Материал обобщен. Левин. 19.01.49.

ГА РФ. Ф. Р-7077. Оп. 1. Д. 254. Л. 1-3. Подлинник.

3.9.   Донесение начальника отделения информации военной комендатуры г. Хемниц Н.И.Блесткина начальнику Отдела информации УСВА земли Саксония Н.А.Кузьминову о благотворительной деятельности церкви в городе и районе Хемниц

15 января 1949 г.

Секретно

г. Хемниц

№ 039

Начальнику Отдела информации СВА ЗС,

полковнику т. Кузьминову

Содержание: о политике церковников по использованию благотворитель­ных учреждений.

На основе тех средств, которые они получают из-за границы, церкви орга­низуют в городе и районе Хемниц довольно широкую благотворительную деятельность. Эта благотворительная деятельность используется для того, чтобы завоевать себе приверженцев.

Самая большая в Хемнице евангелическая церковь организует благотвори­тельную деятельность через свои учреждения - «Внутреннюю миссию» и специальное учреждение церковной взаимопомощи (Хильфсверк). Через эти организации за четвертый квартал 1948 г. было распределено евангелической церковью среди населения в порядке оказания помощи нуждающимся:

536 штук текстильных изделий,

294 пары обуви,

504 кг продовольствия.

Все эти средства представляют собой пожертвования христиан из-за гра­ницы. В Хемниц они поступают через центральное благотворительное учреж­дение евангелической церкви Германии, находящееся в РадеболеI.

По словам церкви, получаемые ею благотворительные средства, распреде­ляются между нуждающимися (главным образом между детьми, стариками, переселенцами и больными), невзирая на их политическую и религиозную принадлежность: «Всякий, кто имеет нужду, приходит к своему участковому священнику и заявляет ему о своем бедственном положении. Священник ста­вит этот вопрос на обсуждение общинного церковного совета, который уже решает, какую и кому надо оказать помощь». Но фактически церковь, оказы­вая помощь нуждающимся, преследует важные политические цели. Во-пер­вых, помощь оказывается лишь лицам, принадлежащим, так или иначе, к церкви. Во-вторых, оказывая помощь, церковь стремиться завоевать себе больше сторонников и поднять свой авторитет среди населения.

В августе и сентябре 1948 г. через «Внутреннюю миссию» было организо­вано питание школьников в церковном помещении по Глокенштрассе. Из школ было подобрано 80 учеников, родители которых регулярно посещают церковь. В течение 6 недель эти школьники один раз в день получали горячую пищу (суп с рыбой). Перед едой дети обязаны были молиться, а после еды петь религиозные песни. Это мероприятие не было согласовано с городским комитетом «Народной солидарности».

12 августа 1948 г. учреждение церковной взаимопомощи евангелической церкви поставило в известность городской комитет «Народной солидарно­сти» о том, что им на средства церкви с 16 августа организуется питание для 1500 детей. Церковью для этой цели уже были подобраны дети и организова­ны столовые. Комитет «Народной солидарности» не мог уже активно вме­шаться в это мероприятие. Правда, часть детей (500) была подобрана через отдел здравоохранения. Но это не внесло существенных изменений в органи­зованное евангелической церковью благотворительное мероприятие. Инициа­тива во всем этом деле принадлежала церкви. Церковь добилась согласия ко­митета «Народной солидарности», что дети, если они этого желают, должны читать перед едой молитву, а после еды петь религиозные песни. Т.к. боль­шинство детей было подобрано церковью и было из религиозных семей, то почти все питавшиеся дети выполняли предписания церкви. Во время разда­чи пищи детям, что производилось в церковных помещениях, там присутство­вали служители церкви, которые проводили среди детей религиозную работу.

Обычно, после богослужений в праздничные и воскресные дни произво­дится раздача прихожанам подарков. В большинстве случаев это что-либо из продовольствия: сельдь, сахар и т.п. О раздаче подарков заранее извещается в церковных объявлениях. Это привлекает в церковь на богослужения большое количество прихожан. Такие мероприятия практикуются как евангелической, так и католической церковью.

Евангелическая церковь через «Внутреннюю миссию» организовала при Хемницком вокзале специальный питательный пункт и ночлежный дом. Через эти благотворительные учреждения церковь оказывает свое влияние, главным образом на возвращающихся военнопленных и пересе­ленцев. За 4 квартал 1948 г. привокзальным питательным пунктом было обслужено:

1515 возвратившихся военнопленных,

1414 переселенца,

698 горных рабочих, проезжающих через Хемниц к месту работы,

855 детей,

2747 прочих лиц.

Этим лицам было выдано 1179 завтраков, 2877 обедов, 1692 ужина, 128 кг хлеба и 877 порций кофе. В ночлежных домах при вокзале и по Глокенштрас-се переночевало 1537 чел.

Большую благотворительную работу проводит также католическая церковь. Средства для благотворительной деятельности католическая церковь получает из-за границы. В течение четвертого квартала 1948 г. ею получено всего 4037 кг продовольствия, из них:

из Ирландии........................................... 2263 кг продовольствия,

от Ватикана для детей.......................... 692 кг продовольствия,

из Швеции (через Ватикан) .... 230 кг сельди,

из Швейцарии (к Рождеству). . . 852 кг продовольствия.

Кроме продовольствия, получено 293 шт. текстильных изделий (брюки, пальто, платья) и 40 пар обуви.

Распределением всего этого ведает организованное в системе католиче­ской церкви благотворительное общество «Критос»I. Кроме штатных сотруд­ников в работе этого общества принимают участие многие верующие: стару­хи, сестры и другие; эти верующие посещают детские дома, больницы, дома престарелых и приносят туда подарки. Одновременно, посещая эти учрежде­ния, они читают там религиозные книги, псалмы, выдержки из Евангелия, ве­дут беседы на религиозные темы с тем, чтобы привлечь своих слушателей на сторону католической церкви. Также католическая церковь часто практикует выдачу подарков своим прихожанам после богослужения, а иногда - органи­зацию питания для детей верующих.

Значительную работу по использованию благотворительной деятельности для завоевания себе сторонников проводят в Хемнице различные религиоз­ные секты.

Секта «Свидетелей Иеговы» на основе продовольствия и текстильных из­делий, получаемых ею из США, оказала за 1948 г. помощь 1500 нуждающим­ся. Кроме раздачи подарков на собраниях (богослужениях) своих членов, представителями этой секты применяется способ индивидуальной вербовки. Активные члены секты посещают отдельные квартиры, узнают там о нуждах жителей, а затем, по возможности, приносят этой семье какой-либо подарок: пальто, ботинки, брюки и т.п. Получивший подарок уже потом посещает соб­рания «Свидетелей Иеговы», надеясь в будущем еще что-либо получить.

Секта методистов также получает продовольствие из Америки. Весной 1948 г. она организовала питание для учащихся народной школы «Андрешу-ле». Пища выдавалась в домике для богослужения этой секты, находившемся недалеко от школы. Ученики могли туда бегать во время большого перерыва. Около пяти недель, таким образом, питалось 200 учеников. Подбор питаю­щихся производился из числа тех детей, родители которых были членами сек­ты, или которые сами давали обещание стать членами секты.

Получает из США продовольствие и распределяет его между своими сто­ронниками также секта «Церковь И. Христа священных последних трех дней»109. За четвертый квартал 1948 г. она выдала подарки 480 лицам.

Выводы:

1. Организуемая церковью благотворительная деятельность является важ­нейшим средством в оказании ею влияния на население.

2.        Церковь оказывает благотворительную помощь не беспристрастно, а преследует цели завоевать себе больше сторонников и повысить свой автори­тет среди населения. Для этой цели вся благотворительная деятельность церкви широко популяризуется во время богослужений, церковных концер­тов и т.п.

3.        Все попытки со стороны ДЖС и других общественных организаций до­биться того, чтобы церковь получаемые ею благотворительные средства сда­вала комитетам «Народной солидарности» и вся благотворительная деятель­ность проводилась бы через комитеты «Народной солидарности», не привели к успеху. Церковь крепко держится за благотворительную деятельность и не допускает ее передачи в руки других организаций.

Начальник отделения информации

военной комендатуры г. Хемниц,

подполковник                                                                                    Блесткин

Резолюция: т. Афонину. Подготовить донесение для Управления. Н.Кузьми-нов.19.1.

ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 256. Л. 15-18. Подлинник.

3.10. Донесение начальника отделения информации военной

комендатуры г. Лейпциг Г.С.Шишкова начальнику Отдела информации УСВА земли Саксония Н.А.Кузьминову о благотворительной деятельности евангелическо-лютеранской церкви в г. Лейпциге

15 января 1949 г.

Секретно

г. Лейпциг

№ 027

Начальнику Отдела информации УСВА ЗС,

полковнику т. Кузьминову

В городе Лейпциг насчитывается 37 евангелических церквей, 90 священ­ников, около 500 тыс. жителей города являются гражданами евангелическо­го вероисповедания. Во главе церкви стоит главный церковный советник доктор Шуманн. К Советской военной администрации относится пока доб­рожелательно.

Церковь имеет следующие благотворительные учреждения:

1.       Два пансиона по обучению и воспитанию девушек, желающих по­святить себя службе в церкви (диакониссы), один пансион на двести мест и второй на 50 мест. В пансионах ведется преподавание Библии, катехи­зиса и даются некоторые познания по уходу за больными и воспитанию в духе церкви.

2.       Школа по уходу за больными на 25 слушателей. Здесь даются более глу­бокие познания в медицине и слушательницы обязаны сдать государствен­ный экзамен на получение звания медицинской сестры.

3.      Больница на 295 коек. В больнице регулярно проводятся богослуже­ния.

4.      Две клиники на 80 и 100 мест. С отделениями: родильным, гинеко­логическим и венерическим. В родильном обслуживаются бездомные ро­женицы.

В тридцати пяти городских общинах имеются санитарные пункты, где ока­зывается первая медицинская помощь. Каждый пункт обслуживается двумя диакониссамиI.

5.      Два дома отдыха - для взрослых на 39 мест и для детей на 100 мест. Срок нахождения в доме отдыха до 4 недель.

6.      Два воспитательных детских дома на 80 и на 20 мест (для грудных и ма­леньких). В этих домах есть дети, не имеющие родителей.

7.      Два воспитательных дома для больных детей на 54 и 50 мест. Здесь тоже постоянно ведется религиозная пропаганда.

8.      При церкви имеются так называемые киндертагесштеттенII - это нечто вроде церковных школ, которые посещаются детьми дошкольного возраста, матери которых заняты на работе. Таких заведений имеется 14, в них охваче­но 1360 детей.

9.      Семь домов престарелых на 218 мест.

 

10.        Четыре общежития для занятых на работе в церкви - 181 место.

11.        Три ночлежных дома и приюта с 73 койками.

12.        Мастерские для именующих себяIII безработными с общежитием на 65 коек.

Церковь имеет также пункты по оказанию помощи б[ывшим]/военно-пленным, борьбы против пьянства, распределения средств и вещей, соб­ранных церковью, помощи по освобождению от штрафов, канцелярия для общего пользования, пункты помощи матерям, пункт на вокзале для по­мощи больным, слепым, матерям с детьми, находящимся в пути по желез­ной дороге.

Десять диаконисс занимаются помощью и работой среди беженцев.

Безусловно, церковь использует все эти средства и методы для усиленной пропаганды религии.

Материальные ресурсы церковь черпает в основном за счет налоговых сбо­ров с верующих, осуществляемых через финансовое учреждение городаIV, а также за счет добровольных поступлений от верующих.

Начальник отделения информации

военной комендатуры г. Лейпциг,

гв. подполковник                                                                                 Шишков

Резолюция: т. Афонину. Н.Кузьминов. 19.I.

ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 256. Л. 13-14. Подлинник.

 

3.11. Донесение исполняющего обязанности начальника отделения информации УВК г. Дрезден Г.И.Тамковича начальнику Отдела информации СВА земли Саксония Н.А.Кузьминову о благотворительной деятельности церкви в г. Дрездене

18 января 1949 г.

Секретно

г. Дрезден

№ 053

Начальнику Отдела информации СВА ЗС,

полковнику т. Кузьминову

Содержание: политика церковников по использованию благотворитель­ных обществ.

Евангелическая церковь осуществляет благотворительную деятельность через так называемую «Внутреннюю миссию» (Innere Mission ), католиче­ская церковь - через «Каритасфербанд» (Caritasverband)110, руководителем которого является пробст Шпенцель. Формально церковь в лице своих представителей - священника Лютардт (евангелическая церковь) и священ­ника Донат (католическая церковь) входят в городское правление «Народ­ной солидарности», но получаемые из-за границы на имя церковных благо­творительных организаций продовольственные посылки используют по сво­ему назначению, не согласовывая в таких случаях своих действий ни с «Народной солидарностью», ни с другими общественными организациями. Церковь использует оказываемую населению помощь в целях религиозной пропаганды, чему ярким подтверждением может служить организованная «Внутренней миссией» летом 1948 г. помощь детям в форме бесплатных обедов. На протяжении 2 месяцев 1500 детей г. Дрезден получали бесплат­ное питание. При определении детей, нуждающихся в этой помощи, церковь не считала нужным согласовать этот вопрос с «Народной солидарностью», несмотря на то, что организатор этой кампании священник Лютардт являет­ся членом правления «Народной солидарности». Самый характер проведе­ния бесплатных обедов вызывал протесты со стороны школ, общественных организаций, СЕПГ, что заставило «Народную солидарность» энергично вмешаться в это дело. Так, в районе Лейбен (Дрезден) священник Кайзер перед началом обеда произносил молитву, затем после исполнения детьми песни религиозного содержания рассказывал им какую-либо историю из Евангелия. Таким образом, в ряде мест обед сопровождался занятиями ре­лигиозного характера. «Народная солидарность» заявила церкви, что по­следняя, являясь членом такой общественной организацией, какой является «Народная солидарность», не имеет права использовать бесплатное питание в целях религиозного влияния на учащуюся молодежь.

Как правило, «Внутренняя миссия» и «Каритасфербанд» не ставят в из­вестность «Народную солидарность» о получаемых из-за границы продоволь­ственных посылках, умалчивают об этом, даже не сообщая городскому прав­лению «Народной солидарности» списков лиц, которым была оказана непо­средственно помощь со стороны церкви.

Так например, «Каритасфербанд» использовал в истекшем году папские пожертвования для оказания помощи будущим матерям, не считая нужным согласовать списки с «Народной солидарностью», предоставив эту помощь только католичкам.

«Внутренняя миссия» предоставляет раз в неделю обед членам так назы­ваемого «Евангелического студенческого общества», руководителем которого является студент Гофман (чл[ен] ХДС). В состав этого общества, которое на­считывает свыше 100 чел., входят также студенты Высшей технической шко­лы. В день получения обеда священник проводит со студентами библейские чтения. Это мероприятие евангелическая церковь проводит самостоятельно, предоставляя бесплатное питание только тем из студентов, которые являются членами этого евангелического общества.

Так называемая «Вокзальная служба», осуществляемая именем «Народ­ной солидарности», на самом деле проводится так же, как и раньше «Внутрен­ней миссией» и «Каритасфербанд» и носит ярко выраженный религиозный характер. «Вокзальная служба» заключается в предоставлении проезжающим через г. Дрезден возвращающимся на родину военнопленным и переселенцам бесплатного обеда и небольшой денежной помощи. О том, насколько широ­ких размеров достигает этот вид благотворительной деятельности, могут дать представление следующие цифры. В 1947 г. из 170 666 чел., проследовавших через вокзалы г. Дрезден - 117 627 чел. предоставлены были обеды. Нельзя не отметить, что когда фонды «Народной солидарности», отпускаемые для этой цели, были исчерпаны, церковные благотворительные общества открыто предоставили свои средства, продолжая эту работу от имени церкви.

Внутренняя миссия насчитывает более 9000 членов, которые проводят ра­боту с военнопленными и переселенцами в духе церкви.

На данном участке «Народная солидарность» должна привлечь Демокра­тический женский союз для участия в работе так называемой «Вокзальной службы» с тем, чтобы вытеснить здесь влияние церкви.

Религиозные секты, особенно американского и английского происхожде­ния, получая материальную помощь из-за границы, используют ее в основном для своих членов, что имело место у мормонов111. Только небольшую часть удалось получить «Народной солидарности».

В настоящее время «Народная солидарность» организовала для детей в возрасте от 3 до 6 лет (в количестве 7360 чел.) бесплатное питание (3 раза в неделю, на протяжении 5 месяцев), использовав для этой цели пожертво­вания, полученные от религиозной секты «Квакеры»112 (английского про­исхождения). Совместная работа «Народной солидарности» с благотвори­тельными организациями церкви организовано неправильно, т.к. церковь проводит все мероприятия, имеющие благотворительный характер, не от имени «Народной солидарности», а от имени своей церкви (евангеличе­ской или католической) в целях религиозной пропаганды и более широко­го влияния на массы.

И.о. начальника отделения информации УВК г. Дрезден,

майор                                                                                              Тамкович

Резолюция: т. Афонину. Н.Кузьминов. 20.I.

ГА РФ. Ф. Р-7212. Оп. 1. Д. 256. Л. 19-21. Подлинник.

3.12. Донесение начальника отделения информации УВК района

Губен Васильева начальнику Отдела информации УСВА земли Бранденбург К.В.Мартемьянову о благотворительной деятельности церкви в районе Губен

18 января 1949 г. Секретно

№ 035

Начальнику Отдела информации УСВА земли Бранденбург

Согласно вашего плана донесений на январь месяц 1949 г. о политике цер­ковников по использованию благотворительных организаций доношу, что евангелическая и католическая церкви пытаются оказывать свое влияние на различные благотворительные организации и, в частности, на организацию «Народная солидарность», пытаются влиять на детское питание в школах, на дома для сирот, для престарелых.

Особенно заметна политика церкви использовать организацию «Народная солидарность». В составе районного правления этой организации есть и пред­ставитель от церкви.

В районе евангелическая церковь содержит трое детских яслей - в каждом доме по 80 детей, всего 240 детей и три дома престарелых с количеством 157 чел.

Католическая церковь содержит 2 дома детей-сирот с количеством детей - 112.

«Народная солидарность» имеет в районе четыре детских дома с количест­вом детей 180, но и на эти дома церковь имеет свое влияние путем подачек, в отдельных случаях, питания, а когда бывает питание, то перед этим проводят богослужение.

Евангелическая и католическая церкви имеют объединенную церковную миссию на вокзале, которая главным образом проводит работу среди возвра­щающихся военнопленных. В отдельных случаях эта миссия выдает бесплат­ное питание и содержит бараки для ночлега на 25 чел.

В районе Губен церковь имеет большое влияние среди населения, в осо­бенности католическая церковь в Нойцелле. Пастор католической церкви входит в состав районного комитета «Народ[ной] солидарности]».

Кроме детских домов и ясель, церковь имеет в своем распоряжении и на содержании больницу «Вилькештифт» в г. Губен с количеством коек на 150 чел. Эту больницу обслуживают в качестве персонала монашки. Кроме того, в больнице проводится регулярно богослужение священниками.

В районе антирелигиозную пропаганду никто не проводит и не пытаются повлиять на авторитет церкви в детских домах и других благотворительных организациях.

Начальник отделения информации УВК района Губен,

майор                                                                                               Васильев

Резолюция: Подполковнику Левину. Обобщить по земле. Подполковник К.Мар-темьянов. 21.1.49.

Помета: 25.1. Левин.

ГА РФ. Ф. Р-7077. Оп. 1. Д. 254. Л. 82-83. Подлинник.

 

3.13. Спецдонесение начальника отделения информации военной комендатуры г. Потсдам И.С.Строилова начальнику Отдела информации УСВА земли Бранденбург К.В.Мартемьянову о благотворительной деятельности «Внутренней миссии» евангелической церкви в г. Потсдаме

19 января 1949 г.

Секретно

№ 040

Начальнику Отдела информации СВА земли Бранденбург

Доношу, что в Потсдаме церковь через свои благотворительные учрежде­ния имеет особенно сильное влияние в проведении реакционной политики. Существует в Потсдаме «Внутренняя миссия», которая контролируется цер­ковью и имеет связи далеко за пределами Потсдама с западными секторами Берлина и с западными зонами.

«Внутренняя миссия» проводит обслуживание 14 убежищ для престаре­лых, в которых размещается 514 чел., 4 детских приюта со 140 сиротами, 5 детских убежищ с 237 детьми, она содержит 12 детских садов, вмещающих 660 детей. Миссия имеет 11 станций для приходящих, где их обслуживает 21 диаконисса. В Бабельсберге большая работа проводится в «Оберлинхау-зе»I. В Потсдаме имеется дом диаконисс, один приют для калек с хирургиче­ской клиникой, одна специальная школа для детей-калек, одна учебная мас­терская для людей с телесными недостатками, одно заведение для глухоне­мых, слепых, дневные и ночные ясли.

Вместе с «Евангелической женской помощью» миссия содержит больницу на 60 коек, ночной приют при вокзале на 30 чел., одну станцию, где приходя­щих обслуживают 10 диаконисс.

Вместе с «Гофбауэрштифтунг» (пожертвование имени Гофбауэра) содер­жит дом для диаконисс, дом отдыха для престарелых диаконисс, детский при­ют и одну больницу. Содержится одна кухня, где обслуживаются 50 нуждаю­щихся служителей церкви, 2 кухни для престарелых и больных.

В Потсдаме ежедневно кормят 75-100 чел., в Бабельсберге 25-30.

Питанием обслуживаются также туберкулезные дети: в Потсдаме 50 и в Бабельсберге 100 детей.

Все перечисленные факты говорят о том, что благотворительные учрежде­ния, контролируемые церковью, расходуют огромные средства, темный ис­точник которых не подлежит никакому сомнениюII.

С помощью этих средств церковь проводит политику, идущую вразрез де­мократизации Германии. Все учреждения, контролируемые ими, целесообраз­но бы передать под контроль отдела социального обеспечения или отдела на­родного образования, но это связано с большими трудностями, с ликвидацией «Внутренней миссии», что зависит не от города и даже не от земельных орга­нов, от зональных органов.

Тем не менее ставить об этом вопрос следует, так как отрицательное влия­ние церкви через эти благотворительные учреждения в известной мере тормо­зит демократизацию Германии и воспитывает нежелательное для нас настрое­ние населения.

Начальник отделения информации

военной комендатуры г. Потсдам,

майор                                                                                              Строилов

Резолюция: Подполковнику Левину. Разберитесь с церковью. Это уже вто­рое донесение. Одно из Беескова былоI. Надо информировать Управление] информации]. Подполковник Мартемьянов. 20.1.49.

Помета: Исполнено. 25.1.49. Левин.

ГА РФ. Ф. Р-7077. Оп. 1. Д. 254. Л. 25-26. Подлинник.

3.14. Донесение начальника отделения информации военной комендатуры района Пренцлау Кривчуна начальнику Отдела информации УСВА земли Бранденбург К.В.Мартемьянову о благотворительной деятельности церкви в районе Пренцлау

19 января 1949 г.

Секретно

На тему: «О политике церковников по использованию благотворительных организаций района Пренцлау».

В районе имеются католическая и евангелическая веры и, кроме того, ряд небольших сект. Основное большинство верующих в районе составляют лю­теране и только около 10% верующих католики.

Ряд сект, как «Свидетели Иеговы», «мормоны» и другие малочисленны по количеству членов и не имеют большого влияния на общественную жизнь и население.

Влияние церквей на население в настоящее время еще большое и по срав­нению с прошлымII годом посещаемость церквей населением во время бого­служения значительно увеличиласьIII. Это объясняется, прежде всего, улуч­шением материального положения населения.

Пастор лютеранской церкви Нагель по этому вопросу заявил следую­щее:

«По сравнению с прошлым годом интерес населения к религии и посещае­мость церквей увеличились. Это признак улучшения благосостояния населе­ния. Раньше многие не могли посещать церковь потому, что не имели обуви  или одежды. В настоящее время эти затруднения ликвидированы, улучши­лось материальное положение населения, и жизнь принимает нормальный вид. Только за прошедший 1948 г. я повенчал 127 пар новобрачных, тогда как прошлые годы это число не превышало 40 пар. Только в один первый день Ро­ждества повенчал 28 пар».

Церкви пытаются проводить свое влияние на работу благотворительных организаций, дома престарелых, детские дома, «Народную солидарность». Но в результате проведенной работы организациями СЕП, женскими демократи­ческими организациями и другими массовыми демократическими организа­циями среди детей и престарелых, влияние церквей на них стало малозначи­тельнымI.

Священник города Пренцлау - Нагель пытался вовлечь детей, находя­щихся в детском доме, в религиозную учебу, пытался проводить занятия по изучению религии для всех детей в самом детском доме. Но руководитель этого детского дома не разрешил проведение таких религиозных занятий в са­мом детском доме, а члены районного правления Женского демократического союзаII провели разъяснительную работу среди детей дома, в результате чего только пять детей из 41 изъявили желание посещать религиозные занятия при церкви. Эти дети имеют в городе родственников, которые на них оказыва­ют религиозное давление.

Местная организация СЕП организовала для детей детского дома раз­личные игры, что привело к тому, что дети не высказывают желания посе­щать церковь.

В доме престарелых города Пренцлау, где находится свыше 200 чел., свя­щенник Нагель пытался для всех проводить в доме богослужение. Руководи­тель этого дома Фаергак, член СЕП, не разрешил проведение богослужения для всех живущих в доме, а только для престарелых, кто находится в плохом физическом состоянии и только по их просьбе.

Все дома престарелых и детей сирот находятся под шефством Демократи­ческого женского союза и «Народной солидарности» и их влияние на преста­релых и детей большое.

В проведении компании по сбору подписей среди женщин района за запре­щение атомного оружия и протеста против Рурского статута113, священники никакого участия не принимают.

Священник католической церкви Фляйшер, член ХДС, по этому поводу заявил следующее:

«Я совершенно об этом ничего не слышал и ничего не знаю, что это за ста­тут для Рура. Газеты, конечно, я покупаю и просматриваю, а больше зани­маться этим вопросом у меня нет времени».

К разъяснительной работе ЖДС и «Народной солидарности» о 2-летнем плане восстановления и развития экономики Советской зоны оккупации Гер­мании114 основное большинство священников относится положительно и счи­тает, что выполнение этого плана послужит средством улучшения материаль­ного положения трудящихся.

Выводы:

1.        В результате активного участия организации СЕП, Демократического женского союза, «Народной солидарности» и других массовых демократиче­ских организаций в работе благотворительных организаций района влияние церквей на них незначительно.

2.        Отсутствует антирелигиозная пропаганда среди населения района, что усиливает влияние церквей.

Начальник отделения информации

военной комендатуры района Пренцлау,

ст. лейтенант                                                                                       Кривчун

РезолюцияI: Подполковнику Левину. Подполковник Мартемьянов. 21.1.49. Помета: Левин. 25.1.49.

ГА РФ. Ф. Р-7077. Оп. 1. Д. 254. Л. 28-29. Подлинник.

3.15. Донесение начальника отделения информации военной комендатуры района Зеелов С.Н.Лейкина начальнику Отдела информации УСВА земли Бранденбург К.В.Мартемьянову о благотворительной деятельности церкви в районе Зеелов

19 января 1949 г. Секретно

№ 047

Начальнику Отдела информации,

подполковнику Мартемьянову

О политике церковников по использованию благотворительных организаций

Церковники стараются использовать все возможности при распреде­лении продуктов, получаемых от разных иностранных держав, для уси­ления своего влияния среди населения и в первую очередь молодежи и детей.

О количестве получаемой помощи церковники отказываются давать ка­кие-либо сведения. Например, католической священник из Зеелова, член районного комитета «Народной солидарности» Лех с возмущением пишет, что на заседании магистрата, где присутствовали представители «Народ­ной солидарности» и массовых организаций, по вопросу питания школьни­ков суперинтендант Райнгант отказался дать кое-какие сведения и заявил: «Если бы я знал, что это по части питания школьников, я бы сюда не при­ходил...»

Несмотря на указания, которые они имеют о том, что такая помощь должна быть ими оказана в сотрудничестве с «Народной солидарностью», церковники в ряде случаев используют «Народную солидарность» только как ширму, как вывеску для большего влияния, но работают совершенно самостоятельно.

Так, по линии церкви организовано дополнительное питание детей в сле­дующих общинах:

1.       Лебус - 80 чел.

2.       Бризен-Керсдорф - 120 чел.

3.       Фалькенхаген-Петерсхаген - 100 чел.

4.       Заксендорф - 125 чел.

5.       Маншнов - 65 чел.

6.       Боссен - 50 чел.

7.       Брисков - 120 чел. Всего - 660 чел.

Во всех этих случаях церковники не обращают внимание на помощь детям действительно нуждающихся родителей, ослабленных физически, а только на тех детей, родители которых посещают церковь.

Например, в Зеелове отказано в этой помощи девочке Кессель, потому что ее отец - член РП ЛДП не посещает церковь и даже др. детямI католической церкви.

Используя эти возможности, они ведут агитацию против СНМ, например, евангелистский священник Миних (бывший чл[ен] ХДС) отказывался прово­дить погребения, крестины, свадьбы и т.д. тем детям, родители которых не по­сещают церковь, а ряду детей запрещал вступать в члены СНМ.

В городе Мюнхеберг священник СтахатII на преподавании урока религии заявил, что всех тех, которые являются членами СНМ, он обслуживать не будет...

11 ноября 1948 г. суперинтендант Райнгант появился на собрании СНМ в г. Зеелове и начал насильно дискутировать о религии.

Даже в тех случаях, когда питание проводится в сотрудничестве с «Народ­ной солидарностью», церковники стараются не допустить представителей по­следних, например, в мае 1948 г. в Зеелове было организовано торжественное открытие питания детей. Член районного комитета «Народной солидарно­сти» фрау Калиш зашла в зал проверить это мероприятие. К ней тотчас же по­дошел суперинтендант Райнгант и попросил ее удалиться, ибо «посторонним здесь якобы присутствовать нельзя...».

Церковь пытается оказать большое влияние на рабочих, новоземельныхIII и в ряде случаев на членов СЕП. Например, в кулацкой общине Марксдорф церковный совет состоит из новоземельных в большинстве переселенцев. Пи­тание детей в наиболее промышленном центре Брисков, где большинство де­тей шахтеров, организовано по линии ... кирхи. Во многих общинах, как Мюн­хеберг, Подельциг в церковных хорах поют даже члены СЕП, например, в де­ревне Подельциг поет член СЕП - фрау Ступке и др. В этой же общине молодой член СЕП - Вегнер Фриц, имеющий большое влияние на молодежь, вербует сторонников для церкви.

Из деревни Н.-ЛангзовI обратилась в фольксбильдунгсамтII делегация ме­стной группы СЕП с просьбой разрешить им на вечере общины петь рождест­венские псалмы из Библии, иначе, мол, они не будут участвовать в общинном хоре.

Церковь использует свои возможности для противодействия хозяйст­венно-экономическим мероприятиям в районе и для антисоветской про­паганды.

Например, в г. Буков католический священник Кайлан, имеющий боль­шое влияние среди переселенцев и молодежи, выступает на своих сборищах против воскресников к приказу 209115 и др., называя эти воскресники соли­дарности «рабским трудом» и что каждый верующий долженIII отказываться от них...

Не случайно в Букове на эти воскресники почти никто не ходит.

Евангелистские священники в г. Мюнхеберг - Стахерт и г. Фюрстенваль-де - Боер часто в своих выступлениях в церкви выступают против сотрудни­чества с Советским Союзом. Последний организовал в г. Фюрстенвальде око­ло 5 таких молодежных кружков и около месяца тому назад «Курсы учите­лей» с целью их потом распределить по школам района...

Определенное влияние имеют церковники из Берлина. Например, по ли­нии полиции в декабре 1948 г. изъяты в г. Фюрстенвальде и Боосене церков­ные плакаты о «помощи» в связи с проведенной денежной реформой и т.д. (Данные плакаты выслали по линии полиции в Потсдам).

Некий священник Вагенер из западных секторов Берлина вызывает всех переселенцев из г. Ландсберг-на-Варте в помещение Тиргартен-Берлин на со­брание.

Присутствовавший там в декабре месяце рыбак Плецштойсер из г. Мюнхе­берг рассказывает о той антисоветской пропаганде, которая происходит на этих собраниях. При слабой работе СЕП, СНМ и органов самоуправления священники завоевывают большой авторитет у населения. Например, в дер. Заксендорф священник Лизерт добился того, что к нему население идет за всяким советом, жалобой на порядок, помощью, 2 раза в неделю к нему соби­раются на дом на «беседы» 27-30 чел. молодежи, в то время как группа СНМ бездействует. По линии «Народной солидарности» в ближайшие дни органи­зовывается питание 4000 детей школьников в г. Фюрстенвальде и испрашива­ется еще 1000 пайков для других населенных пунктов района, но, к сожале­нию, они не организовывают это в рабочих центрах и там, где церковники пользуются наибольшим влиянием.

Начальник отделения информации района Зеелов,

капитан                                                                                               Лейкин

Резолюция: Подполковнику Левину. Подполковник Мартемьянов. 21.1.49. Помета: Левин. 25.1.49.

ГА РФ. Ф. Р-7077. Оп. 1. Д. 254. Л. 30-31. Подлинник.

 

3.16. Донесение начальника Отдела информации УСВА земли Бранденбург К.В.Мартемьянова начальнику Управления информации СВАГ С.И.Тюльпанову о благотворительной деятельности церкви в земле Бранденбург

27 января 1949 г.

Секретно

№ 14/039

Начальнику Управления информации СВАГ,

полковнику т. Тюльпанову

Об использовании церковниками в своей политике благотворительных организаций

В земле Бранденбург церковники широко используют в своей политике и в усилении влияния на население благотворительные организации «Внутрен­няя миссия» (евангелическая церковь) и «Каритас» (католическая церковь), а также «Евангелическая взаимопомощь»I.

В ведении «Внутренней миссии» земли находятся:

11 школ сестер-диаконисс,

13 больниц,

20 домов отдыха,

свыше 70 приютов для дошкольников, школьников и так называемых де­фективных детей,

6 рабочих колоний,

90 богаделен и домов для неизлечимо больных,

родильные дома и приюты для грудных детей,

133 детских сада,

282 санитарных пункта с 355 сестрами,

специальные пункты на вокзалах и т.д.

Только в районе Губен «Внутренняя миссия» содержит 3 детских дома на 240 детей, 3 богадельни на 157 чел., больницу «Вилькештифт» на 150 чел.

В г. Потсдаме «Внутренняя миссия» располагает 14 богодельнями, в кото­рых находятся 514 чел., 4 сиротскими домами на 237 детей, 12 детскими сада­ми на 660 детей, 11 пунктами, обслуживаемыми 21 диакониссой, больницей на 60 коек, ночным приютом на вокзале на 30 чел. и т.д.

В районе Лебус «Внутренняя миссия» организовала дополнительное пита­ние в г. Лебус на 80 детей, Бризен-Керсдорф на 120 детей, Фалькенхаген-Пе-терсхаген - 100, Маншнов - 65, Боосен - 120; всего - 660 детей.

Характерным является то, что это дополнительное питание выдается не физически ослабленным или детям нуждающихся родителей а, как правило, детям тех родителей, которые посещают и поддерживают церковь.

Так например, в г. Зеелове было отказано в дополнительном питании де­вочке Кессаль потому, что ее отец, член РП ЛДП, не посещает церковь.

«Каритас» располагает в земле Бранденбург 15 детскими домами, в кото­рых находятся 1057 детей, 7 богадельнями на 250 престарелых и целым рядом других благотворительных учреждений.

Так например, «Каритас» г. Губен создал специальную миссию на вокзале, которая обслуживает военнопленных предоставлением им бесплатного пита­ния и ночлега.

«Каритас» и «Внутренняя миссия» осуществляют свою политику не толь­ко через свои благотворительные учреждения, но и путем оказания матери­альной помощи значительному количеству верующих различного рода про­дуктами питания и вещами.

Правда, в последнее время в связи с усилением деятельности полиции и «Народного контроля»116 доставка продуктов питания и вещей для «Кари­тас» и «Внутренней миссии» стала весьма затруднительной. Поэтому, цер­ковные благотворительные организации практикуют выдачу талонов, по которым каждый в отдельности получает продукты и вещи непосредствен­но в организациях «Каритас» и «Внутренняя миссия» в западных секторах Берлина.

Кроме того, проводя нелегальные сборы продуктов и денег среди верую­щих, церковники имеют возможность выдавать некоторое количество продук­тов и вещей натурой.

Имеют место факты, когда церковники используют в своей политике и «Народную солидарность».

Так, в гг. Бельциг, Тройенбритцен, Ленин, Брюк и Нимегк представители католической и евангелической церквей раздают населению товары, принад­лежащие «Народной солидарности» от своего имени.

В г. Бельциг организовано питание для 310 школьников за счет «Народной солидарности», однако священник евангелической церкви Кицман скрывает это от детей и их родителей, заявляя, что это церковь помогает детям.

Случаи использования «Народной солидарности» в интересах церкви от­мечены также и в районе Лебус.

Благотворительная работа используется для привлечения новых прихо­жан. Католическая и евангелическая церкви оказывают помощь и совершают обряды преимущественно тем, кто посещает церковь, и отказывают в помощи тем, кто не посещает ее.

Священник общины Геринг - Шлегель и г. Шторков - Вольф (район Бее-сков) при проведении богослужений для молодежи обеспечивают всех при­сутствующих горячим кофе.

Священники используют богослужения и осуществление обрядов в инте­ресах церкви для антисоветской и антидемократической пропаганды. Так, в районе Беесков, пастор Шлегель (община Зауэн) при панихиде завил: «Когда я вчера шел со своим сыном через лес, он меня спросил: "Папа! А что будет, если сейчас из леса выйдут русские и убьют нас?" Я ответил, что тогда мы по­падем на небо и это будет прекрасно».

Пастор Пахали из общины Ретцов (район Вестхафеланд) в проповеди 7 ноября 1948 г. выступил против конфискации юнкерского имения и распре­деления имущества среди переселенцев: «Люди, которые взяли мебель из до­ма госпожи фон Бредов являются чертовыми душами. Мы должны вытерпеть пока власти применяют насилие. Однако Бог дает людям другое сознание, с тем чтобы такие вещи больше не повторялись».

Этот же пастор при погребении ребенка в апреле 1948 г. заявил: «Если бы ты, - обращаясь к матери погибшего ребенка, заявил пастор, - не взяла бы землю по земельной реформе, твой сын остался бы в живых. Его смерть явля­ется наказанием за полученную тобой землю по земельной реформе».

В последнее время работа церкви особенно активизировалась. Церковники не ограничиваются только увеличением количества проповедей, а практику­ют широкую обработку населения большим количеством пасторов, прибы­вающих из различных городов зоны и Берлина.

Так, 10 января 1949 г. в район Шпремберг прибыло 26 пасторов, которые провели в районе «Еремея-неделю»I. Для проведения этой недели, которая проводилась до 16 января, были использованы не только церковные помеще­ния, но и помещения школ и ресторанов.

Во время этой недели были прочитаны проповеди на следующие темы:

1.        Пророчество Бога о нашем времени.

2.        Народ у бездны-пропасти.

3.        Церковь и равновесие.

4.        Послание Бога военнопленным.

5.        Перспективы на перемену времен.

6.        Милосердие Бога не имеет конца.

Характерным является то, что на проведение этой недели церковь не толь­ко не испрашивала разрешения органов информации, но даже не сообщила военной комендатуре о таком широком мероприятии. На месте нами были приняты соответствующие меры.

Активизация деятельности церкви объясняется тем, что контроль за ее деятельностью явно недостаточный.

Благотворительные организации, работая формально совместно с «Народ­ной солидарностью», фактически проводят самостоятельную политику.

Настало время поставить вопрос о сосредоточении всей благотворитель­ной деятельности в единой организации - «Народной солидарности». В пер­вую очередь необходимо усилить контроль за благотворительными детскими учреждениями церкви, с тем чтобы при выявлении фактов антидемократиче­ского воспитания детей немедленно изымать эти детские дома из ведения церкви и передавать органам самоуправления или «Народной солидарности».

Необходимо усилить контроль за деятельностью церкви, ограничив ее рамками богослужений.

Выводы:

1.      Церковь за последнее время значительно активизировала свою деятель­ность и оказывает значительное влияние на население земли, особенно на женщин и детей.

2.      ДЖС и СНМ не ведут достаточной борьбы с усиливающимся влиянием церкви на женщин и молодежь.

3.      Назрело время начать антирелигиозную пропаганду и всячески ограни­чивать церковную деятельность рамками богослужений.

 

4.       Необходимо поставить вопрос о постепенном изымании из ведения церкви детских учреждений.

5.       Органам информации усилить повседневный контроль за деятельностью церкви.

Начальник Отдела информации УСВА земли Бранденбург,

подполковник                                                                              Мартемьянов

Помета: Черновой материал на семи листах уничтожила. Зав. делопроиз­водством] л[ейтенан]тI. 26.01.49.

ГА РФ. Ф. Р-7077. Оп. 1. Д. 254. Л. 34-38. Подлинник.

3.17. Донесение начальника отделения информации УВК района Губен Васильева начальнику Отдела информации УСВА земли Бранденбург К.В.Мартемьянову о детском доме католической церкви в местечке Нойцелле

28 февраля 1949 г.

Секретно

№ 096

Начальнику Отдела информации УСВА земли Бранденбург

1.   В районе Губен имеется всего 3 дома дет[ских] ясель с охватом детей 240 чел., принадлежащих евангелической церкви, и 2 детдома с охватом 112 чел., принадлежащих католической церкви.

2.   В феврале месяце проверен один детдом, принадлежащий католической церкви. Этот детдом находится в местечке НойцелеII и существует уже 50 лет. Этот детдом обслуживает только детей-сирот, у которых совсем нет родите­лей и родных.

По состоянию на 22 февраля 1949 г. в этом детдоме находилось 65III чел. в возрасте от 3 до 15 лет, из них:

девочек - 27 человек,

мальчиков - 28 [человек].

Все дети, по данным детдома, из Советской зоны оккупации Германии.

Детдом находится под ведением монастыря и обслуживается монашками. Всего обслуживающего персонала в детдоме - 40 чел., из них: 30 чел. мона­шек и 10 чел., работающих по найму.

Есть монашки, которые работают в этом детдоме по 10, 15 и 20 лет.

3.  В распоряжении детдома имеется 17 га пахотной земли, 6 га лугов и 4 га
леса, а также имеется 3 лошади, 3 коровы дойных и 2 молодняка рогатого ско­
та, 6 свиней.

Вся земля принадлежит монастырю, но монастырь эту землю передал детдому.

4.   Детдом находится в 4-этажном доме, хорошо оборудован и находится на хорошем месте - рядом лес и луга.

5.   Дети в этот детдом поступают через церковь и от районного отдела по борьбе с беспризорностью, и за каждого ребенка церковь и отдел по борьбе с беспризорностью платят по 30 марок в месяц на содержание.

6.   Дети в детдоме питаются тем, что на каждого человека детдом получает продкарточки по 5 категории и процентов на 40 в порядке дополнения к пита­нию, что получают по карточкам, еще из подсобного хозяйства, а именно - картофелем, капустой и другими овощами.

7.   Дети в детдоме размещаются отдельно девочки от мальчиков; старшие возраста учатся в школе в данном населенном пункте.

8.   При детдоме нет ни общественных организаций, ни партий. Детдом вы­писывает 3 газеты: «Теглихе Рундшау»117 - 1, «Фрайер Бауэр»118 - 1 и «Нойе Цайт»119 - 1.

Весь обслуживающий персонал, как монашки и наемный состав, принима­ли участие в опросе за единство и справедливый мир.

9.  Все дети ходят в одной форме, девочки в одной, а мальчики в другой
форме. На каждого имеется койка, постельные принадлежности - матрац, по­
душка и перина одеватьсяI.

10.   Детдом в 1948 г. расходовал средств только на содержание детей - 56 159 марок. Все эти марки поступили от отдела по борьбе с беспризорностью и церкви, и одна четвертая часть расхода покрывается от подсобного хозяйства.

11.   Настоящий детдом находится в гораздо лучшем состоянии, чем детдом, принадлежащий отделу «Народной солидарности».

Отдел «Народной солидарности» совершенно не оказывает свое влияние на детдом, принадлежащий церкви.

По всем вопросам специально мною проведена беседа с председателем рай­онного комитета «Народной солидарности».

Начальник отделения информации

в[оенной] к[омендатуры] района Губен,

майор                                                                                               Васильев

Резолюция: Подполковнику Левину. Ваше мнение. Подполковник Мартемья-нов. 4.III.49.

Помета: Не указано о политической работе детдома. Левин. 7.03.49.

ГА РФ. Ф. Р-7077. Оп. 1. Д. 254. Л. 45-46. Подлинник.

image